|
신화라고 알고 있는 작품을 집필한(원저는 전설의 시대, 1855) 역사가이며 신화학자인 토마스 불핀치(Thomas Bulfinch, 1796∼1867)의 말을 인용하면서 보고서를 마치고자 한다.
\"그리스 로마 신화가 오늘날에 이르기까지 문학이나 미술 등 각 분야에
|
|
|
신화와 비슷한 구조를 보임
대륙별 애니메이션
≪ 그 림 ≫
【북유럽】
【<토르-마법망치의 전설>】
【줄거리: 천둥의 신인 ‘토르’의 영웅적 모험담.】
〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓
|
|
|
신화적 경험이라고 할 수 있을 것이다. 이러한 맥락에서 보면 신화는 시간을 초월하고 전 시간을 포함할 뿐만 아니라, 공간을 또한 초월하고 모든 공간을 포함을 의미하는 것이다. 이러한 의미는 동양의 전설이나 민담 역시 서양의 신화와 같
|
|
|
신화를 현대 인류의 공동의 재산으로 남겨 준 최초의 공로자로 간주된다. 일리아스나 오디세이아 같은 그의 장편시에는 수많은 신의 모습과 성격이 언급되고, 이들 신의 갖가지 전설이 실려 있지만 그 신들의 배경 또는 과거에 대한 설명이
|
|
|
왕조가 성립된다. 그러나 이러한 건국 신화는 결과론적일 수밖에 없으며, 결국 \'강해서 승자가 된 것\'이 아닌, \'승자이기 때문에 강할 수밖에 없다\'는 필연에 귀납하게 된다.
2) 건국 신화의 문자화(기록)
① 우리나라 건국 신화의 문자화(기
|
|
|
신화, 전설 등은 인간 사고의 한 주류를 구성하는 은유적 사고와 환유적 사고를 근간으로 하고 있다. 주술적 사고의 근간은 바로 이 은유적·환유적 사고의 산물이다.
신화가 제시하려 하는 해결책은 관념적 유형의 것이기 때문에 결국 신화는
|
|
|
세계의 중심으로 에덴을 든다. 신화에 대하여
￭신화의 세계
1. 창조/기원(Origin)신화의 형태와 유형
2. 영웅신화의 형태와 유형
￭신화의 문법
1. 시간적 원초성
2. 사건의 원형성
3. 주역의 초월성
4. 공간의 중심성
|
|
|
peut dire propos d\'Antigone est qu\'elle est humaniste, du c t du peuple depuis le 18 me si cle. 서론
I. 전설과 안띠고네 문학적 신화의 탄생 배경
II. 시대적 상황에 따른 신화의 탄생
III. 신화와 시인에 대한 작가의 역활
결 론
참고문헌
*한글97
|
|
|
10장 트로이아 전쟁(2)
제11장 오뒷세우스의 모험과 귀환
제12장 오비디우스의 <변신이야기>가 전해주는 신화들
제13장 아이네아스와 로마의 건국 신화
제14장 신화에 대한 이론들
제15장 신화에서 철학으로
- 각 장별 출제예상문제 및 해설
|
|
|
10장 트로이아 전쟁(2)
제11장 오뒷세우스의 모험과 귀환
제12장 오비디우스의 <변신이야기>가 전해주는 신화들
제13장 아이네아스와 로마의 건국 신화
제14장 신화에 대한 이론들
제15장 신화에서 철학으로
- 각 장별 출제예상문제 및 해설
|
|
메뉴펼치기
