|
신화전설민담의 세 가지가 있는데, 특징 중의 하나가 상상적이고 공상적이라는데 있다. 먼저, 신화는 민족 사이에 전승되는 신적 존재와 그 활동에 관한 이야기로서, 이에는 우주의 창생과 종말에 관한 우주신화, 천체신화 및 건국신화 등이
|
|
|
전설을 뜻하기도 한다. 공적인 종교 이외에도 민간 신앙에서 유래된 설화도 이 부류에 든다. 우리 나라의 정감록에 근거하는 정 도령 전설이나 미륵 신앙과 관련된 각종의 설화가 여기에 속한다.
5. 민담
민담은 신화의 신성성과 위엄성, 전설
|
|
|
왕\'입니다. 이 부분에서는 우리 나라 신화의 특성인 친자확인 과정을 알 수 있습니다.
.박용녀 구연 <당고마기 노래>와 최음전 구연 <당금아기> ①(참고도서 : 김헌선, 《한국의 창세신화》, 길벗, 1994.)에 공통적으로 친자확인 부분이
|
|
|
신화에서 제주도 무속시화가 차지하는 위상이 매우 크다는 사실을 이 레포트를 쓰면서야 알게 되었다. 국문과를 전공하면서 얼마나 내가 무지하고 아직도 공부해야할 것들이 많다는 것을 깨달을 계기가 되었다.
목차
서론
본론
1. 천지왕본
|
|
|
신화나 전설과는 다름
민담에는 신성성도 증거물도 없고 오직 이야기 자체의 흥미와 의미
- 두 가지 변화 방향
창조적: 유능하고 적극적인 화자는 이야기를 잘 기억하고, 이를 토대로 자기의 개성에 맞게 시대적 요청에 상응하는 재창조를 할
|
|
|
신화비평적 연구 - 자기실현의 과정을 중심으로- , 김영민(우석대)
2. 무가 <바리데기>의 전환구조와 그 세계관 , 박지숙
3. <바리데기>무가의 전개방식과 의미분석 , 김대진
4. 「바리데기」형성의 신화심리학적 두 원리 , 박은해
5. 「
|
|
|
신화: 사랑의 신과 전설. 아쿠아북스.
이부영(2011). 분석심리학 (C. G. 융의 인간심성론). 일조각.
칸트 저, 백종현 역(2014). 윤리형이상학 정초. 아카넷.
고봉진(2014). 사회계약론의 역사적 의의 - 홉스, 로크, 루소의 사회계약론 비교 -. 제주대학
|
|
|
전설 바다 속 고대도시」, 『주간조선』, 1608호, 조선일 보사, 2000.
- 김원익, 윤일권, 『그리스 로마 신화와 서양문화』, 문예출판사, 2004.
- 이경덕, 『우리 곁에서 만나는 동서양 신화』, 사계절, 2006.
- 홍사석, 『그리스의 신과 영웅들: 살아
|
|
|
신화나 전설과는 다른 점이 있다. 신화는 신성한 것이기에 신성 성을 인정하는 민족에 속한 사람으로서는 전승이 일종의 의무이기도 하다. 전설 의 전설의 전승은 증거물과 결부되어 있다. 증거물을 늘 대하는 사람들은 자연 히 이것들과 연
|
|
|
신화, 전설, 민담의 특징과 차이점을 통하여 외국인 학습자들에게 설화 문학을 교수해야 하는 필요성과 의의에 대해서 고찰하여 보았다.
외국인 학습자의 일차적 의사소통 학습을 넘어 교양인과 문화인으로서 동화되어 생활할 수 있도록 한
|
|
메뉴펼치기
