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법철학적 역사를 돌이켜볼때 시대에 따라 법을 바라보는 관점은 동일하지 않았음을 볼 수 있었다. 고대-중세-근대-현대로 시간이 흐르면서 절대적인 자연법에서 인간의 내면적 이성을 중시하는 합리적인 사조로 점차 변화하였고 그 역시 퇴
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고대
2. 중세
3. 르네상스 시대
4. 근세
(1) 파스칼과 푸펜도르프
(2) 칸트
(3) 헤겔
5. 19세기, 20세기
Ⅲ. 인간의 존엄과 가치의 헌법적 의의
1. ‘인간의 존엄과 가치’의 개념
2. 인간의 존엄을 근거지우기 위한 학
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: The "summa theologica" translated by fathers of the English Dominican Province 2nd edition 1927, Part II, Ist part, 3rd Number, pp. 8-14
_ 人定法은 自然法의 原則에 따라서 人間을 道德的으로 敎化하고 社會生活의 秩序를 維持하고 裁判의 根據를 確立하기 위하여 定立된[
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법철학』의 「서문」, 51쪽
3. 진중권, 『현대미학강의』, 20쪽
4. 진중권, 『현대미학강의』, 18쪽
5. 발터 벤야민, 「번역자의 과제」, 『발터 벤야민의 문예이론』, 반성완 옮김, 민음사, 1983, 324쪽(이하 『문예이론』)
6. 진중권, 『현대미학강
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고대의 형벌권
2. 프랑크 시대
3. 중세 시대
4. 근대
Ⅳ. 사형제도 존폐론
1. 의의
2. 사형제도 존치론
가. 위혁력
나. 사회계약
다. 시기상조
라. 국민감정
3. 사형제도 폐지론
가. 위혁력의 부정
나. 오판가능성
다. 형벌
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