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법철학적 역사를 돌이켜볼때 시대에 따라 법을 바라보는 관점은 동일하지 않았음을 볼 수 있었다. 고대-중세-근대-현대로 시간이 흐르면서 절대적인 자연법에서 인간의 내면적 이성을 중시하는 합리적인 사조로 점차 변화하였고 그 역시 퇴
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법철학” 1975 삼양사
프랑크 잘리거, 윤재왕 역, “라드브루흐의 공식과 법치국가” 2000 길안사 이 단행본은 발표에 있어서 청중들에게 전달하기에는 다소 난해하고 제가 내용과 논조 파악하는데 있어서도 이해하기가 힘들어 한번 정도 읽고
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법철학입문』에서 잘 드러난다.
하지만 ‘라드브루흐’의 자연법에로의 전향은 그의 상대주의의 포기를 의미하지는 않는다.
이처럼 ‘라드부르흐’의 법철학은 종합적 성격을 띄고 있다고 할 수 있다. 법철학의 기본적 법의 내재적 가치를
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입문을 읽고 의사 환자와의 관계를 생각해보라는 주문이 막막하게만 느껴졌었다. 그러나 책을 다 읽어갈 때쯤 무언가 영상이 떠오르기 시작했다. 일단은 인간의 심리를 설명한 유명한 이론이라는 점이다. 굳이 정신과 선생님으로서 환자를
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석할 수 있다.
그리고 신약 성경 고린도 전서 15:31에 보면 사도 바울의 ‘내가 날마다 죽고’라는 구절이 나온다. 이는 <파이돈>에 나타난 철학자의 철학을 사유하는 방법과 크게 다르지 않다. 이로 짐작하건대, 플라톤의 영혼의 본성과 영
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입문, 성재출판부, 1983
정정호 역주, 세상위의 세상들, 혜원출판사, 1991 Ⅰ 서론
Ⅱ 영국 낭만주의적 시의 경향
1. 시와 시인의 개념
2. 시적 자발성과 자유
3. 낭만적 자연시
4. 평범한 것의 찬양
5. 초자연적인 것 및 이상함
Ⅲ
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