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사상은 비교적 화엄사상에 관용적이었던 반면 법상종과 맞지 않은 경향이 있었다. 따라서 법상종은 선종 사상에 대해 어느 정도의 불만을 갖고 있었다. 이에 반해 동리산문은 법상종 사상에 대해서 오히려 포용적이었다. 진표계 법상종과 혜
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사상] ★★★
다음 ( ) 안에 알맞은 말을 쓰시오. 풍수지리사상
6두품 출신 지식인의 반발, 지방세력의 성장과 함께 신라 말에는 선종 세력의 강화, 유교 정치의 보급, ( )의 유행으로 인해 사상계의 변화가 일어났다.
[후삼국의 성립] ★★
다음
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론> 이화문화 출판사
참고사이트
<중국의 어제와 오늘>에서 발췌 http://www.chinabang.co.kr/ < 目次 >
序論
一, 初期 古文運動
二, 古文運動의 始初
三, 古文運動의 社會的 背景
本論
古文運動의 展開
一, 韓愈의 古文運動
二,
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론의 핵심이라 할 수 있다. 인지 구조들은 구체적인 지적 활동과 아동발달의 단계에 부응하는 행동의 기초가 되는 신체적 또는 정신적 활동의 형태라고 할 수 있다. 인지구조를 재구성할 때 요인으로는 개인의 경험을 결정하는 사회문화적 요
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론
들어가면서.
본 론
Ⅰ. 정도전의 생애.
Ⅱ. 고려의 시대말 상황과 사상.
Ⅲ. 여말선초의 정치 세력.
Ⅳ. 신진사대부란 누구인가?
Ⅴ. 정도전과 정몽주.
Ⅵ. 정도
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윤리적 현실과 가치관의 혼란
가. 우리 사회의 병폐적 가치관
나. 우리 민족의 전통적 가치관
다. 가치관 혼란을 조장하는 제 요인
3.정신문화 선진국을 향하여
가. 선진화의 첫째 조건
나. 정신문화대국의 건설을 위한 당면과제
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화란 이름이 우리에게 익숙해 졌던 것은 36년간의 일제 식민 통치가 낳은 잔재인 것이다. 일제는 우리민족을 무력 정책으로 다스려 왔으나 그 강압에 대한 저항에 부딪쳐 무력으로 다스릴 수 없다는 한계를 느끼게 되자 다시 조선문화 말살을
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문화 우리역사 답사기, 대한교과서
이종욱(2000) - 화랑세기로 본 신라인 이야기, 서울 : 김영사
정재훈(1996) - 한국 전통의 원, 도서출판조경
한국고대사학회(1997) - 한국고대사연구, 서울 : 서경문화사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 경주 포석정과 문헌자료
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(高敞郡)
고창 신재효 고택(高敞申在孝古宅)
도산리 지석묘(道山里支石墓)
고창 상갑리 지석묘군(高敞上甲里支石墓群)
선운사(禪雲寺)
부록
강증산의 생애와 사상
한반도의 고인돌
불교의 미륵신앙
한국의 미륵신앙
참고문헌
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화로 쉽게 만나는 장자, 나들목 출판사
◇ 안동림 역주, 장자, 현암사, 2007
◇ 한흥섭, 장자의 예술정신, 홍익대학교대학원, 1990 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 장자의 사상
Ⅲ. 장자의 우주관
1. 우주적(宇宙的) 근본(根本)
2. 특징적 성질(特徵的性質)
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