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남종문인화(南宗文人畵)의 영향을 크게 입었으며 회화의 정신은 유교(儒敎)나 도가사상(道家思想)·불교(佛敎)의 영향을 받아 발전되어 왔다. 약 15세기를 거쳐오는 동안 우리의 회화 양식이 형성되어 그 맥락이 오늘에 이르고 있다.
그런데
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, 좌절을 딛고 일어나려고 노력한 당대의 창조직인 사람으로서 지금처럼 앞으로도 영원히 기억될 것이다. Ⅰ.서론
Ⅱ.왕유의 생애
Ⅲ.시대적 배경과 왕유의 사상
Ⅳ.왕유의 시
1.유가시
2.도가시
3.불교시
4.자연시
Ⅴ.결론
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도가를 사상적 이념으로 하여 문인화를 주류로 하는 남종화를 발전시켰습니다.
２도(道)의 본질
그러면 여기서 “도(道)란 무엇인가”에 대해서 알아보겠습니다.
道는 한마디로 고요하여 실체가 없는 무(無)가 근본이 된다고 합니다. 無는
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사상에서 유교사상으로 옮겨진다. 특히 충선왕과 이제현은 원의 대표적 화가 趙孟, 朱德潤 등과 교유하고, 이때에 남종문인화풍과 이곽파화풍이 고려에 도입되었다고 볼 수 있다.
Ⅵ. 동양의 무도
전통 무도의 근대화 과정을 조명하고 무도
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파란의 생애와 예술, 한국의 미 17, 중앙일보, 1985 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 추사김정희의 생애
Ⅲ. 추사김정희의 서화사상
1. 시?서?화 삼절
2. 서화의 특징
Ⅳ. 추사김정희의 세한도(歲寒圖)
Ⅴ. 추사김정희의 역사적 의의와 평가
참고문헌
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사상에 대한 연구 역시 이러한 기본 입장을 이해한 바탕 위에서 이루어져야 할 것이다.
도선사상에 대한 최치원의 이해는 여러 영역에 두루 통했던 것으로 보인다. 도가사상에 대한 이해는 더할 것도 없거니와, 도교에 대한 관심 역시 당나라
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사상』, 철학세계, 제6집, 부산대학교 철학연구회, 1999.
신민정, 『장자의 자유정신: 명.명의 문제를 중심으로』 : 부산대학교, 2003.
김형효, 『노자사상의 헤체적 독법』, 청계출판사, 성남 1999.
서동욱, 『차이와 타자』, 문학과 지성사 서울 200
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사상을 바탕으로 하는 역사성을 가지고 있는 것이다. 이에 따라 문인화는 작가의 주관적인 정신의 세계나 내적인 감정을 자연의 대상에 이입시킴으로서 자연의 형체에 의탁하여 이러한 내면의 세계를 표현하려는 입장을 말한다. 한국 현대
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의한 주민자치는 민주주의 원리의 충실한 이행이라는 점에서 오늘날 중요한 관건이 되고 있다.
우리나라는 전통적으로 관존민비 사상과 군사정권의 권위주의적 행정문화 속에서 주민과 공무원의 주민참여에 대한 의식도가 낮고 행정기관의
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사상과 군사정권의 권위주의적 행정문화 속에서 주민과 공무원의 주민참여에 대한 의식도가 낮고 행정기관의 정보공개 풍토가 성숙해 있지 않았다. 그리고 참여의 방법기회 등이 현실에 맞게 체계화하지 않았는가 하면 우리나라는 전통적으
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