|
론
실리추구보다는 명분확보를 중시한다. 예의와 염치를 존중하는 의리정신의 원천
이 되었다.
2)가부장적 가족주의
남성중심의 부계문화이며, 혈연.지연.학연을 중시한다.
3)온정주의,합리적인 사유보다는 정서적으로 사유한다.
이러한 사
|
|
|
론이 일반적으로 인성에 대해 선악의 문제를 중심으로 논의되어 왔음을 지적했다. 선악은 윤리적 문제고 본성은 인간의 생물학적 속성과도 연결되어 있는 것인데, 중국 인성론은 인간의 문화적 속성과 자연적 속성을 구분하지 않고 함께 논
|
|
|
, 2003
두산 세계 대백과 Encyber(http://naver.com)
동서양고전, 한국방송통신대학, 2002
http://www.interqkorea.com/india
http://cambodia.vtm.or.kr/ankor/religion/mahabarata.html Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 발췌 요약 - 샴카요가[p.91 ~ p123]
Ⅲ. 독후감
Ⅳ. 결 론
[참고 자료]
|
|
|
때, 그것이 진정 살아있는 반야가 된다는 것입니다. Ⅰ장 서론
1. <반야심경>의 위치
2. <반야심경>의 사상
3. <반야심경>의 구조
Ⅱ장 반야의 주된 뜻
Ⅲ장 잘못된 인식을 바로 잡다
Ⅳ장 반야는 이렇게 나타난다
Ⅴ장 결론
|
|
|
사상의 특성을 지닌다. 하나님께서는 천지말물을 만드시고(창1:1), 능력의 말씀으로 만물을 붙드실 뿐 아니라(히1:3) 친히 인간 역사를 주관하시고 개입하심으로 인근을 향한 자기의 사랑을 확증하신다.(롬5:8) 1.서 론
2.올바른 가치관 정
|
|
|
적극적으로 대응해 가자는 입장에 서는 합리주의는, 피등 보호육성한 문화를 근저로부터 규정하고있다.
또한, 자연의 법칙이라는 문제에 관해서도, 서양에서는 ‘습관’의 권위성에의 의문이 그 근거에 머리말
1
.
10
결론
|
|
|
1장. 서 론
1. 연구배경 및 필요성
2. 문제의 제기
3. 연구목적
4. 연구목표
제 2장. 본 론
1. 창작 프로세스의 이해
2. 사례연구
제 3장. 결 론
1. 연구내용 요약
2. 연구의 결론
3. 향후 연구방향
<참고문헌>
|
|
|
목적
3) 김부식의 생애와 역사의식
4) 사학사적 위치
2. 삼국유사
1) 당대의 역사인식
2) 편찬목적
3) 일연의 생애와 역사의식
4) 사학사적 위치
3. 삼국사기와 삼국유사의 비교
1) 체제의 성격
2) 서술방법의 차이
3) 사학사적 의
|
|
|
목적 : 인재양성, 인륜실현 강조
-교육적 인간상 : 공경과 성실에 충실한 인간, 도덕적·윤리적 인간
-교육방법 : 지행사상 강조, 비유사용, 표리일치 중시, 불교배척
-섬학전 제도 : 양현고 1. 고대사회의 교육
2. 삼국시대의 교육
3. 통일
|
|
|
화 문제를 바라보는 다른 시각
*개인적인 생각!
소녀감성을 되살려주는 책
*작가 - 루이자 알코트
미국 펜실베이니아 주의 저먼 타운에서 태어남. 아버지는 교육자이자 사상가, 이상주의자 아버지에게서 많은 영향을 받음. 어린 시절을 가난
|
|
메뉴펼치기
