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한국문화사
박건주 역, ‘아시아의 역사와 문화 1, 2’, 아시아문화탐구회
정병조, ‘한국 불교의 보편성과 특수성’
존 요르겐센, ‘조선왕조에서의 불교와 유학간의 대립, 1989
이기영, ‘동아시아 삼국에 있어서의 불교와 문화’, 2002 목
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불교적 사생관에 관한 고찰, 한국학중앙연구원, 1996
박태원, 돈점 논쟁의 비판적 검토, 한국사상사학회, 2001
여승민, 가치 교육에 있어서 불교적 접근법의 의의, 윤리철학교육학회, 2008
이병열, 청소년 비행 문제의 불교적 대응방안 연구, 동국
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목적에 교량적 역할을 충실히 하고자 함일 것이다. 그러기 위해서는 무엇보다 우리의 일상생활과 가장 밀접하게 인연을 맺고 있는 대중문화와의 긴밀한 통로 하나쯤과는 밀접한 교류를 가져야 한다. 『불교 사상』 1986.6
5.맺는 말
우리 인간
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불교 고유의 특성을 부각시키고자 생활불교를 강조하며 사회와의 관계 강화에 역점을 두고 있다.
참고문헌
ⅰ. 고수현, 불교의 사회복지 사상에 관한 연구, 한국복지행정학회, 2004
ⅱ. 방귀희, 오늘날 불교사회복지 사업의 현황과 바람직한 방
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의지적 정서의 시적 형상화
Ⅴ. 님의 신비적 해석
1. 예속적 신비주의
가. 신비적 발상
나. 신비적 심상의 시적형상화
2. 초월적 신비주의
가. 초월적 심상의 시적 형상화
나. 초월적 존재의 확인과 수렴
Ⅵ. 결론
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화되고 이들 행사에 결부된 예술적 요소와 이들의 전승 등은 단순한 신앙운동을 넘어서는 사회교육의 기능이었다.
참고문헌
박경준(2009), 대승불교사상과 사회참여 일고, 불교학연구회
박혜훈(2011), 원불교 계문의 성립과 현대적 조명, 원광대
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불교가 왕족불교로써 성
립하기 위하여서도 불교가 성립할수 있는 문화적 철학적
기반 자체를 확대하지 않을수 없었던 것이었다.
불교가 수입되고 이해되는 과정에서 유교사상도 중국문화
의 이해 방편으로서 이해되기 시작하였다.
이리하
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화) (3: 수의 완성, 길수, 3재)
백제: 5층(상승감)
(天位, 5행)
10층탑?(원각사, 경천사)
탑의 형태와 상징성(2) 목탑과 석탑
탑의 장식과 상징성 (화엄사 서5층석탑)
장식의 의미
1)문화발전의 한 단계
2)불교적 상징성의 부여
초기: 단순, 소박
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괴석(怪石)
(4) 건축물
(5) 水, 泉, 池塘
(6) 담장
(7) 화계(花階)
(8) 석조물(石造物)
4. 한·중·일 정원의 비교
1) 공간구성
2) 시각구성
3) 조경요소의 활용기법
(1)수목
(2)물
(3)암석
4) 건축적 요소
5) 유상곡수 문화
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론
Ⅱ. 본론
1. 불교사상의 관점에서 본 심청전
(1) 근원설화 측면
(2) 주제 측면
(3) 내용과 구조측면
2. 심청전의 배경사상에 관한 이론 및 비판
(1) 유교적 관점 및 비판
(2) 심청전의 도교적 관점
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