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불교사상에 영향을 받은 것으로 보인다.
* 황룡사 9층석탑 등
신라 진흥왕 14년에 경주 월성의 동쪽에 궁궐을 짓다가, 그 곳에서 황룡이 나타났다는 말을 듣고 절로 고쳐 짓기 시작하여 17년만에 완성되었다. 이후 1238년 몽고의 침입으로 불타
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문화사. 윤무병 1993
<백제사 연구> 일조가 이기동 1996
<금석문으로 본 백제 무령왕의 세계> 원광대 출판국 소진철 1981
<백제 무령왕릉> 백제문화 연구소 공주대 충청남도 백제문화연구소 1991
참고 사이트
http://nongae.gsnu.ac.kr/~his/ds3-
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, 한국방송통신대학교출판문화원, 2019. Ⅰ. 『동양철학 에세이1』 내용 발췌와 의견
1. 공자: 사람은 무엇으로 사는가
2. 순자 : 동양의 프로메테우스
3. 주역 : 점쟁이와 철학자
Ⅱ. 『동양철학 에세이1』을 읽고 나서
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목적을 위해 제작된 도자기뿐만 아니라, 일반 서민들이 일상적인 생활용구로 제작한 도자기까지 지금 우리에게 전해지고 있는 도자공예 문화유산은 한국인의 미의식을 고스란히 담고 있어 그 가치가 더 높다고 할 수 있다.
<참고문헌>
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론 , 서울:도서출판가람기획, 1991.
6) 김 명성, 간화선과 묵조선 , 불교사상 , 1985.5.
8) 정 양산, 선이란 무엇입니까? , 불교사상 , 1986.2. 1. 들어가는 말
2.禪에 대한 이해
-禪의 어원
-禪의 기원
-禪의 본질
-묵조선과 간화선
3. 나오
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문화적 역동성 등을 잘 보여 주고 있다. 또한 판소리계 소설은 지은이를 알 수 없는 것이 특징이다. 판소리는 설화를 바탕으로 이루어지는 것이며, 판소리계 소설은 판소리의 사설을 소설화한 것이기 때문이다. 또한, 사람의 입에서 입으로 전
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화와 역사성관련 자료 Ⅰ. 서론
한국 고대 신화의 연계성과 계통성
Ⅱ. 본론
(1) 한국 고대의 신화와 역사의 변주
① 단군신화와 농경의 역사
② 주몽신화와 민족의 역사
③ 수로신화와 불교의 역사
④ 탈해신화
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화된 정신세 계를 그렸다.그럼으로써 인간의 궁극적인 운명을 희망적으로 제시하고 있 다.\"라고 지적하였다.
참고문헌:
화경고전문학연구회,[향가문학연구],일지사,1993
김승찬,[향가문학론],새문사,1986
양주동,[고가연구],일조각,1982
최철,[
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. 「영재우적」조는 3단계로 된 서사구조를 가진 문학적인 구조물인데, 내용은 영재가 외물에 구애받지 않는 높은 도력으로 무도한 구 1. 작품의 내용
2. 관련기록
3. 작품의 주제
4. 작품의 기존연구
5. 작품에 대한 감상평
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화가 일어났다. 그리하여 시인은 仙的 공간인 봉래산을 소재로 차용하고 있는 것이다. Ⅰ. 의식과 동양적 의식
Ⅱ. 의식과 도교의식
Ⅲ. 의식과 유권자의식
1. 신뢰도
1) 네 매체의 신뢰도
2) 여론조사보도의 신뢰도
2. 미디어 보도,
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