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의 반유물론과 그에 따른 반공의식이 민족통합의 기반으로 작용하지 못했다는 평가에 대해서 주목 할 필요가 있다.
또 전통사상과 기독교 수용 사이의 상관관계에 대한 이해가 필요하다. 기독교인들은 대부분 입교 이전에 불교와 유학의 영
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의 한계
조선 중기 이후 성리학은 이황과 이이를 기점으로 다양한 학파의 분개를 보게 되고 그것은 바로 철학사상의 넓이와 깊이를 더하는 것으로 나타난다. 그러나 한편 이러한 현상은 전반적 질서의 안정에 따르는 지배계급내의 일종의 여
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庄主나 莊頭로 불리는 사람들... 개경에 있는 주인 대신 농장 지배, 감독, 과역 징수.
- 고려후기의 농장은, 庄主나 莊頭와 같은 관리인을 매개로, 농장주와 경작농민 사이에 사적인 지배, 예속관계가 이루어지고 있었음→ 당시 농장의 특징가
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의 일면인가 한다. 따라서 우리는 상기 삼교의 사상적 배경을 중심으로 그의 시가문학을 분석하고자 한다.
2.1. 유교 사상
유교는 충의와 인의 및 효제 등을 미덕으로 삼는 덕치교화 철학으로 조선의 전 시대를 풍미했던 사상이다. 유교적 윤
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사상을 근간으로 형성되었다 서대석, 한국의 무속문화-한국샤머니즘의 정의, 한국문화선집시리즈 제2집, 박이정, 1998. p.108.
는 등 명칭에서부터 많은 설들이 전해지고 있다.
조선시대의 유교적 성향의 관료들은 고려시대의 무속과 불교가 당
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의 갈래
3. 시대구분
4. 원시문학
5. 고대문학
6. 고대에서중세로의 이행기 문학
7. 중세 전기문학 - 제1기 삼국․남북국시대
8. 중세전기문학 제2기 고려전기
9. 중세후기문학 제1기 고려후기
10. 중세후기문학 제2기 조선전기
11. 중세에
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의한 시혜 시혜: 은혜를 배품, 또는 그 은혜.
적, 자선적, 억압적 성격과 아울러 사회불안의 안정과 정치적 저항 무마시키려는 온정주의와 가부장주의로 특정 지을 수 있다.
사회복지 활동은 이념적 측면에서 불교의 인과응보, 천명사상 천명
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의 미의식을 느낄 수 있다. 한영대 저, 박경희 역《조선미 미의 탐구자들》참조, 1997.3, 학고재 1. 서론
2. 한국 고대의 자연사상과 무작위
1)건국 신화와 자연신관
2)자연회귀
3. 삼교사상과 무작위
1)도교
2)불교
3)유교
4. 민예와
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의 발전을 가져오게 된다. 물론 중국과 로마의 경우 비단을 너무도 요구했던 로마가 후에 은의 심각한 유출로 재정난을 잠시 겪었다는 것과 같이 무리한 수입이 아닌 이상 말이다. 우리나라의 경우도 마찬가지였다. 특히 신라시대에서는 대규
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의 발전을 가져오게 된다. 물론 중국과 로마의 경우 비단을 너무도 요구했던 로마가 후에 은의 심각한 유출로 재정난을 잠시 겪었다는 것과 같이 무리한 수입이 아닌 이상 말이다. 우리나라의 경우도 마찬가지였다. 특히 신라시대에서는 대규
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