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의 지나친 불교신앙을 비난하였다. 그것은 불교의 신앙이 기복(祈福)의 올바른 길이 아니었다는 것과 국가경제를 위축시킨다는 이유에서였다. 이러한 불교억제론은 그가 성리학 사상으로 인하여 불교를 배척하였다는 것으로 보기보다는 불
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전의 모습은 도구나 사상 등 문화 전반에 걸쳐 찾아 볼 수 있다. 다음 중 이러한 역사 발전의 예로 적합하지 않은 것은 ?
① 뗀석기에서 간석기의 변화 [현대고, 개포고]
② 채집 생활에서 농경 생활의 이행
③ 샤머니즘에서 불교 신앙의 정착
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의적 성격을 강하게 표출하고 있다. 비사실적이고 관념적이며 복고주의적인 성향을 다분히 보이고 있어 한국미술의 고전적인 미학에 크게 벗어나지 않고 있음을 알 수 있다.
이것은 무교적·음양오행적 가치관 속에 유교, 불교, 노장사상이
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Thought\", 1969. 李錫浩外 譯, 中
國의 科學과 文明 II, 乙酉文化社, 1987. 1. 들어가는 글
2. 고려시기의 사회경제상황
3. 성리학 전래 이전의 고려유학
4. 고려 말 성리학의 도입과 형성과정
6. 덧붙이는 말
▯ 참고 문헌 ▯
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의 순교로 비로소 신라에 불교가 공인된 것이다. 당시 신라 귀족들은 민속신앙 특히 조상을 섬기는 신앙이 강해 쉽게 불교를 인정하지 않았다. 서출지의 전설은 전통적 민속신앙속에 새로운 불교문화가 전래되는 과정에 빚어지는 갈등의 한
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의 기독교사가인 김광수는「동방 기독교사」에서 경교의 모조비에 관하여 언급하며, 이조의 헌종 때의 이규경이 쓴「오주연문」의 한 구절에 경교를 알고 있음을 표현하고 있다고 한다. 오윤태는 경교의 한국 전래를 소승불교와 대승불교로
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것 같다. 1. 안압지(雁鴨池)에 대하여
2. 안압지의 본래 이름은 월지(月池) 이다
3. 안압지의 웅장한 크기와 특징
4. 안압지 출토 유물
1) 금동초심지가위
2) 금동삼존판불
3) 나무주사위
4) 와전류
5)칠기 연꽃봉오리 장식
6) 나무배
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의 돌기가 마련된 것이다. 단순한 성기숭배신앙에서 본다면 돌기까지 마련할 필요가 없을 것이지만 자위로 최대한 만족할 수 있도록 만들어졌기 때문이다. 다만 왕녀 누군가가 사용한 것인지 아니면 궁녀 누군가가 사용한 것인지 확인할 길
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의 소우주인 사람도 그가 타고난 운명을 미루어 알 수 있을 것이다. 그렇다면 그 일생의 발전 과정을 예측 할 수 있지 않겠는가? 이런 사상의 지배 아래 음양오행은 자연히 산명가들의 산명에 중요한 이론적 근거가 되었다.
1) 십간(十干)과 십
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론의 논리는 시대가 내려오면서 그 강도를 더하여 성리학에 이르면 고도의 도덕관념을 이상으로 함으로써 여성 차별적인 성격을 더 심화시켜 억압과 권리의 축소를 강화시켰다.
맺음말
나와 다르다는 것은 같을 수도 있다는 것. ‘차이’ 속
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