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사상, 노장사상, 그리고 불교사상의 3대 사상의 정신적 영향하에 전개되어 왔다. 이 세가지 사상은 우주와 인간과의 합일성을 주장하면서, 실체와 현상의 이분을 허용치 않는 전원적 일원론을 특징으로 한다. 이렇듯 자연에 대한 깊은 친화감
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의 종교에까지 발전되지 못하고 성신신앙(星辰信仰)·부적(符籍)사용·경신(庚申)을 지킨 것 등 민속화 했을 뿐임.
제 5장 고려시대(高麗時代)의 불교사상(佛敎思想)
1. 고려시대(高麗時代)의 불교사상(佛敎思想)
1) 후삼국을 통일한 고려 태조
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전시물로는 만해가 좌선중 진리를 깨닫고 지은 시 “오도송”과 만해의 불교개혁 이론서“조선불교유신론”과 통도사에서 대장경 열람후 집필한 불교경전 모음집 “불교대전”과 교수님께서 강의중 유심이란 잡지를 소개해 주셨는데 이곳
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전시물로는 만해가 좌선 중 진리를 깨닫고 지은 시 “오도송”과 만해의 불교개혁 이론서“조선불교유신론”과 통도사에서 대장경 열람 후 집필한 불교경전 모음집 “불교대전”과 교수님께서 강의 중 유심이란 잡지를 소개해 주셨는데 이
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의 청정법, 상주불변의 법성(法性)이라고 말한다.
이와 함께 《승만경(勝經)》도 여래장의 기본경전으로 간주된다. 이러한 여래장 사상이 집성된 것이 《보성론(寶性論)》인데, 여기에서는 여래장의 세 의미로서 ① 여래 법신의 편재(遍在),
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전
- 팔만대장경 : 오랜 역사와 내용의 완벽함, 그리고 고도로 정교한 인쇄술의 극치를 엿볼수 있는 세계 불교경전 중 가장 중요하고 완벽한 경전.
- 장경판전은 대장경의 부식을 방지하고 온전한 보관을 위해 15세기경에 건축된 건축물. 자연
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불교의 대표적인 보살 가운데 하나.미륵은 친구를 뜻하는 미트라(mitra)에서 파생한 마이트리야(Maitreya)를 음역한 것으로, 자씨(慈氏)로 의역된다. 따라서 미륵보살은 흔히 자씨보살로도 불린다. 불교사상의 발전과 함께 미래불이 나타나 석가
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의 교의로 사람들을 가르쳤다. 따라서 이를 두고 ‘남돈북점(南頓北漸)’이라는 말이 생겨났다. 이 후 몇 대의 전파를 거쳐 중국 전역으로 확산되어 다른 종파를 압도하였다. 선종은 이론이나 지식에 집착하는 교종의 방법론을 비판하고 ‘불
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의 많은 학자들이 한국 불교의 특징을 총화불교통불교, 회통불교, 종합불교 등으로 평가하고 있는 것을 볼 수 있다. 한국 불교의 조화를 강조하는 성격은 여러 가지 각도에서 지적될 수 있겠다. 전래 초기에는 물론 불교에 뚜렷한 종파가 없었
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의 과목과 방법론에도 새로운 경지를 열어주고 있다. 그 중에서도 화엄경 입법계품은 생명의 길을 극적인 구성으로 구체화하여 보여주는 경전이다. 그 법계에 속한 개념들과 사유들, 비유적으로 함축되어 있는 불교적 존재론이나 윤리적 덕
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