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한국 철학 역시 한국 철학만의 고유한 특성이 있음을 알 수 있었다. 비록 그 근원은 중국과 서양 철학 소위 서학에서 비롯된 것일지라도 그것을 한국의 실정에 맞게 변용하고 또 발전시킨 한국 철학사 역시 무시할 만한 것이 아니며 그 고유한
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한국철학, 화두로 읽는다>-동녘선서(임선영,정성식,황광욱 저)
<한국 철학 사상사 연구>-철학과 현실사(한국철학사 연구회 저)
<동학과 신서학>-지식산업사(김상일 저)
<자료와 해설, 한국의 철학 사상-고려대 민족문화연구원 한국
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, 불교 공인 이전에는 고유사상이 종교신앙적 기능, 정치이념적 기능, 학술문화적 기능이 중심이 되었지만, 불교 공인 후에는 불교가 중심이 된 것이다. <한국철학사 기말고사 써머리>
6. 한국철학의 기틀
7. 한국철학의 전통과 불교
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한국철학사상사, 朱紅星 李洪淳 朱七星 지음, 김용문 이흥용 옮김, P.252
율곡사상 홈페이지 : www.yulgok.co.kr
한국의 사상가 10人, 율곡이이, 예문동양사상연구원 황의동 편저, 예원서원, P.250~251
유명종, 「한국철학사」일신사, P.171
율곡 철학의
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한국철학사연구회, 『한국철학사상사』, 심산, 2003, p418.
또한 박영효는 건백서 ‘흥법기 안민국’을 논한 제 2조에서 봉건적 신분차별과 특권계급의 자의(恣意)에 의한 인민권리의 침해를 배제하기 위하여 법 앞에 만민은 평등하다고 하는 근
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한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연구원, 1982
오상무, 『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論, 『동서철학연구』제36호, 한국동서철학회, 2005.
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한국 정신문화 연구원) (1994)
김상봉.“플라톤의 『파르메니데스』편에서의 「하나」의 부정성”『연세철학』(연세대학교 철학과 대학원) (1992)
데스몬 리.“플라톤의 생애와 사상”『플라톤의 이해』.강정인ㆍ기성환 편역. 서울:문학과 지
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철학사」 (서울:을유문화사,1963),p.36-37.
<11> NormanL.Deisler,TheRootsofEvil,p.17.
<12> JoshMcDowell·DonStewart,UnderstandingtheCults,이호열譯,「이단종파」(서울:기독지혜사, 1987),p.208.
크리스챤사이언스의 추종자들은 악이 환상에 불과하다고 함으로써
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철학사, 형설출판사, 1977.
한국도가철학회, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 2002.
이성희, 『빈 중심의 아름다움』,「장자의 심미적 실재관」, 2008.
蔡仁厚(천병돈 譯), 『공자의 철학』, 예문서원, 서울 2000.
정대현, 장자 언어관의 한 해석,
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