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동인의식 또는 풍류도 와 단군신화와 연관시키는 것은 다소간의 억측이나 상상력이 없었다고는 말 못하겠다. 그러므로 하나의 주장이라고 생각하지 말고, 단지 가설-연역적 추리의 하나라고 봐줬으면 한다.
<참고도서>
<한국철학, 화
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곧 제천의식이다. 삼국유사나 삼국사기 등에서 기록으로 전하는 조상들의 생활인 부여의 영고, 고구려 무천 등의 제천의식은 바로 하늘과 땅 인간이 하나됨의 의식인 것이다. 단군신화의 사상적 의미.
최치원의 동인의식(풍류도)
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식
서거정(徐居正,1420-1488)의 『동인시화』(東人詩話) : 자연이라는 말 자체가 뚜렷하게 명시된 최초의 사례
“도은(陶隱) 이숭인의 시문은 갈고 다듬어서 정밀하고 아름다우며, 양촌 권근의 시문은 평담온후(平淡溫厚)하여 자연스럽다. 이숭
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동물계다. 계는 다시 가변소로 특징지어지는 바, 이러한 가변적 요인이 설명되어야 할 차례다.
남신 또는 남성은 하늘과 관계되고, 여신 또는 여성은 동물과 관련된다. 하늘과 남성의 관계는 어느 신화나 같다. 단군신화의 환웅, 주몽신화의
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식으로 진전될 수도 있는 요소를 지녔다. 따라서 단군의식은 우리 민족은 정체성을 찾고자 할 때나, 민족의 위기를 극복하고자 할 때마다, 끊임없이 민족을 결속시키는 힘이 되어왔다.
참고문헌
이은봉 『단군신화연구』 온누리 1986
이종욱
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