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포이에시스>. 2003. 창비 Ⅰ. 서론
Ⅱ. ‘국어’라는 사상의 탄생과 정착 과정
1. 메이지 초기의 국어 인식 문제
2. 우에다의 국어 개념과 국어 정책
3. 호시나의 국어 개념과 식민지에의
언어 정책
Ⅲ.
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포이에시스 성격을 간과하는 결과가 발생하게 마련이다. 질병이란 환자와 별개로 되어 있는 독립적 현상이 결코 아니다. 환자체계의 자기조직적 성격을 무시한 채, 질병만을 고치겠다고 경솔하게 개입하는 개혁추진세력의 태도를 보면 곱사
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포이에시스의 개념에 근
거한 사회체계이론은 이러한 한계를 대폭 극복하는 계기를 마련해 주었다고
할 수 있다.
이렇게 본다면, 청소년문화를 비판하는 그 자체는 닫힌체계이론을 기반으
로 접근하는 것이다. 개방체계이론적 접근에서는 비
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포이에시스'(poiesis)와 구별된다. 포이에시스 삶의 목적은 궁극적 생산활동의 목표가 종국적으로 성취되었을 때 획득되지만, 프락시스 삶의 목적은 그 자신 안에 자기목적성을 갖는다. 왜냐하면 프락시스의 삶은 '프로네시스'로 불리우는 '덕'(
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포이에시스’ 프란시스코 바렐라 외, 최호영 옮김,『인식의 나무』(자작아카데미, 1995), pp.56∼62.
라고 표현했다. ‘오토 포이에시스’란 자율적인 자기 산출 과정을 뜻한다. 이때 자신이 자신을 생산하므로 생산자(자기)와 생산물(자기) 사이
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