|
최치원의 사산비명 연구\", 한국의 철학, 제 22호, 1994.
우리 것으로 철학하기 (현암사) *단군신화
*단군신화를 바탕으로 본 현재 한국인의 급속한 발전의 원동력
1) 끈기와 의지의 근원
2) 민족의 일체감의 근원 ; 단결력
*풍류도-최치
|
|
|
최치원의 “난랑비서문”에서 풍류도를 유·불·성과 구별한다. ⑤한민족 고유의 종교의례들은 공동체적 추수감사제 형태의 하늘님 제사였다. / 풍류도 = 하느님 신앙 = 한사상.
한 = 한국인의 종교적 체험과 그 실체의 총괄 개념 : 한국인이 체
|
|
|
최치원전의 전기소설적 구조
· 조동일(1977), 한국소설의 이론, 지식산업사, 1977
· 최영성(1990), 최치원의 사상 연구아세아문화사, 1990 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 최치원의 생애
Ⅲ. 최치원의 업적
1. 시문과 사산비명
2. 풍류도 사상의 체계화
Ⅳ.
|
|
|
최치원 연구」, 백산 자료원, 1999
최영성, 『최치원 전집』, 「고운문집」, 아세아 문화사, 1999
최영성, 『최치원의 철학사상』, 아세아 문화사, 2001 1. 최치원의 생애와 시대적 배경
2. 당의 시대적 상황
3. 고운의 삼교 융합론과 풍류도
|
|
|
금의환향하는 기쁨을 노래하였다.
巫峽重峰之歲 나이 열두 살 되던 해에
絲入中華 한미한 몸으로 중국에 들어가
銀河列宿之年 스물 여 Ⅰ. 최치원
Ⅱ. 시문과 사산비명
Ⅲ. 풍류도 사상의 체계화
Ⅳ. 현대적 계승
<참고문헌>
|
|
메뉴펼치기
