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삼국통일을 전후하여 대중불교가들의 교화에 의해 드디어 서민들 사이에도 불교가 퍼지게 되었다. 이와 같은 불교의 대중화를 통해 신라의 미타정토신앙도 서민들 사이에 급히 대두하게 되었던 것이다. 이것은 사상의 전개상에서 자연적인
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의 지붕을 모방하고 있다.
이같은 양식이 한국 석탑에서 각 부의 구성은 백제의 석탑과 같이 많은 석재를 사용하고 있는데 곧 목조 건축의 구조성을 잃지 않고 있는 것이다. 이 탑의 전체 구조에서 기단부와 탑신부를 막론하고 목조 건축을 모
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삼국유사』권 3. 흥법 3.
삼국사기에서는 이차돈의 죽음에 대해 순교(殉敎)의 형식으로 기록하고 있다. 법흥왕이 홀로 불교의 수용을 주장하는 이차돈을 처형한 것이다. 처형 후 이차돈이 미리 예고한 대로 흰 피가 솟구치는 이상한 일이 일어
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불교, 민족사, 서울, 2004
한자경, 불교철학의 전개, 예문서원, 서울, 2003 Ⅰ. 초기 불교의 발생
1. 초기 불교의 시대적 배경
2. 석가의 깨달음과 불교의 발전
Ⅱ. 초기 불교의 인간과 세계에 대한 이해
1. 무아(無我) - 5온(五蘊)
2. 연기(緣
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불교와 인연이 없는 곳이 아니라 본래 불국이었다고 주장함으로써 불교를 신라에 토착화할 필요가 있었다.
가섭불이 황룡사에서 설법하였다거나 신라 땅에 전불시대의 가람이 있었다거나, 아쇼카왕이 만들다가 실패했던 불상이 인연 있는
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시대까지 이 ‘준제주’에 대한 신앙이 지속되어왔음을 보여주고 있다.
또한 {삼문직지}는 현대의 불교의례에서 사용되는 <조석송주>의 내용이 <아침송주>와 <저녁송주>로 분리되기 이전 하나로 융합되어있는 형태를 보여주고
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삼국시대의 귀족불교는 만민 평등의 사상을 실현하는 대신, 현실과 동떨어진 고답적인 세계관으로 지배층의 권위를 합리화하며, 윤회와 업보사상을 활용하여 대중이 겪는 현실의 고난을 위로 하는 도구로 쓰였을 것이다. 인도에서 전래된 불
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불교행사에 대한 연구」, 동국대 박사논문, 1992
김형우, 「고려시대 연등회 연구：設行 실태를 중심으로」, 『국사관논총』, 55, 1994.9.
문철영, 「고려중기 사상계의 동향과 신유학」, 『국사관논총』, 37, 1992.
박호원, 「고려 무속신앙의 전개
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불교를 통해 전 세계를 구제한다는 생각을 가지고 있었다. 일본 불교의 이러한 사유방식은 현재까지 끊이지 않고 이어진다. 이러한 사유방식은 이스라엘 민족이 유대교를 통해 세계를 구원한다는 선민의식과 유사하다.
Ⅵ. 결론
불교는 기원
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불교에 귀의하려 한 것이고, 불교가사 또한 발전하게 되는 것이다.
그런데 시간이 지나면서 백성들의 관심이 다른 곳으로 바뀌기 시작한다. 개화기가 지나면서 백성들은 새로운 문물에 집착하게 되고, 새로운 사상과 새로운 종교에 관심을
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