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의 설화들을 끌어들였으며, 또한 신이한 기록들을 서술하고, 인용한 전거를 밝혀줌으로써 우리가 고대사를 보다 풍부하고 다양하게 살펴볼 수 있게 하는 좋은 자료를 제공하여 주고 있다.
삼국유사에 인용된 책과 문장들을 통해 일연이 불교
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의 花郞道이다. 화랑도는 固有의 사상에 儒家와 佛家의 사상인 世俗五戒가 결합된 것이다. 殺生을 엄히 다루는 불교의 사상과 효와 충을 중히 하는 유가의 입장이 서로 결합, 조화를 이룩하고 있다.
6. 마치며.
사실 삼국 시대 유학의 전개와
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의 모든 법은 서로 주가 되고 객이 되어 하나도 고립독존하는 것이 없음을 밝힌 것이다. 이 같은 논리는 5교장의 고십현과 탐현기의 신십현이 조금 다르기는 하지만 근본 취지는 다른 바가 없다.
6. 결론
대승불교의 대표적인 경전인 화엄경은
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사상
①심생만물
마음은 만물을 포용하므로 마음이 만물의 본원이다(깃발과 바람)
불성 또한 마음에 있는 것이므로 마음에 의존하지 않고서는 진여의 본성이 드러날 수 없다
②이심전심
진리는 마음에서 마음으로 전달되며, 경전이란 단지
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연기설 - 일체의 사물이 서로 의존하는 관계에서 성립되는 사상
- 결코 고정족인 독립의 실재를 허용하지 않으므로 연기설은 제행무상과 제법무 아, 그리고 일체계고라고 하는 삼법인의 취지와도 완전히 일치
- 불교의 인생관
4. 초기 교단의
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의 도는 유교적 무도관의 일면을 잘 드러내고 있다.
실제 일본에 있어서도 전쟁이 종식된 도쿠가와시대부터 무사들의 사상적 기반이 선불교에서 유교로 전환하는 현상을 관찰할 수 있다. 이 때부터 무사들의 의식과 삶은 유교적 가치관과 철
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의 의미」, 『우리말글』 27집, 우리말글학회, 2003
차용주, 「환몽소설의 전개양상에 관한 고찰」, 『고소설사의 제 문제』, 집문당
정상진, 「구운몽, 무엇을 가르칠 것인가」, 『설화 ㆍ고소설 교육론』, 민속원, 2002.
고등학교 교육과정 해
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의 상징으로 숭배되던 불교의 호법신중이다. 문무왕은 삼국통일의 위업을 달성하고 죽어서까지 국가의 안위를 지키겠다는 호국정신이 투철한 왕으로 동탑사리기는 서역식 장례 결과 나온 문무왕의 사리를 호국신앙의 상징인 사천왕이 수호
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의 모습을 노래하고 있다. 제 7장은 석존이 서방정토와 아미타불을 찬양하매 舍利佛과 여러 比丘와 八部 天龍들이 부처의 말씀을 듣고 환희하고 신실히 받들어 受持, 奉行하는 모습을 노래하고 있으며 제 8장은 아미타경만은 모든 경전이 멸
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의 선택을 바탕으로 국왕의 결정을 얻는 관계가 아니라 국왕의 결정에 자신들의 선택이 종속되어 버리는, 또한 자신의 정치적 입지와 성향이 국왕에 의해 계산되어 버리는 수준의 기로였다. 따라서 이들은 더 이상 전 시대 기준의 세력화를
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