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의 확인이 니체 사상의 출발점이다. \'권력에의 의지’라는 입장에서 삶의 가치를 부정하고 권력을 쇠퇴시키는 그리스도교 도덕이나 불교 도덕을 수동적 니힐리즘이라고 하여 배척하고, 삶의 의의를 적극적으로 긍정하면서 기성가치의 전도(
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전환되었고, 기존의 사회 질서와 가치관이 흔들리기 시작했다. 특히 독일에서는 빌헬름 2세의 통치 아래 급속한 경제 성장과 함께 제국주의적 팽창 정책이 추진되었다.
종교적 측면에서도 이 시대는 큰 변화를 겪었다. 다윈의 진화론과 니체
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의 600년에 걸쳐 관학(官學)이 되었으며, 고려 말에 우리나라에 들어와 조선시대에 성리학으로 대성되었다. 주자학은 성즉리(性卽理)와 이기성(理氣性)을 내용으로 하고 있는데, 성즉리(性卽理)는 대우주에는 완전히 조화된 이(理)가 흐르고 있
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불교 혁신운동은 혁명가이자 승려인 그가 사회활동의 초기단계부터 추진하였던 사업의 계속이었다. 그는 이미 <조선불교유신론>의 저술로써 불교 개혁의 범위와 방향을 제기하였다. 이후 스스로의 경전연구에 전념함은 물론 불경을 번
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의를 내려 보고 그를 향가에 적용시켜 보았는데 미흡하기 짝이 없다. 그러나 향가란 최초로 우리 것을 아끼려는 시도로서 그 시대의 즐겨 부르는 가요를 표기했다는 것에 의의를 두고 싶다. 물론 그 안에서 교훈적인 내용과 불교적 그리고 목
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만들었다고 했다.
그러나 유불선 3교라는 것은 엄밀히 말해서 조선시대의 토착 사상을 말하는 것으로서, 조선시대는 옛부터의 불교나 선교를 밑바탕 정서로 깔고서 유교의 정신이 중심적으로 이끄는 시대였다고 하겠다. 그러므로 동학천도교
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의 꽃을 피어 왔던 헤이안 왕조는 여러 차례의 전란 끝에 막을 내리고 권력은 무사들의 손에 넘어가게 되며, 귀족들은 급변해 가는 시대상황 속에서 무력할 수밖에 없었다. 『신코킨슈』는 이런 상황 속에서 가마쿠라 초기인 1250년에 완성된
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계의 사상은 불가와 도가의 영향을 받았으면서도 유학에 바탕한 평범하고 도 실질적인 행동철학을 취했다. 그는 성으로 근본을 삼고 음양으로 도를 삼아 수신제가치국평천하하는 모든 학문을 꿰뚫었다.
『태극도설』: 우주의 본원은 “무극
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의 한국불교의 대표적 종단인 조계종이나 태고종은 서가모니불을 본존으로, 〈금강경〉과 〈조사법어〉 등을 소의경전으로 하고 있다. 그러나 원불교는 법신불 일원상을 본존으로,〈정전〉·〈대종경〉을 소의경전으로 하고 있는 것이다.
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론 전세계에 9주를 설치한 고조선과 삼한시대의
삼국 역사를 탐구하여 보면 곧 혁거세와 고주몽성제는 석가모니 부처님과 동일한 성인이란
역사적 진실을 깨달을수 있는 것입니다
<삼국사기>를 편집한 김부식 공은 혼돈하여 누구가 불교
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