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불교미술품이라는 주장은 흥미롭긴 하지만 막연한 추론일 뿐이다. 막사발전문가인 윤용이 원광대 교수는 작가의 상상력이 빚어낸 결론일 뿐 학문적 진실과는 거리가 멀다고 지적한다. 그런 허점을 지은이는 막사발에 바치는 지극한 애정으
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전쟁의 시대적 여건과 그 당시 한국에서 성행했던 선(仙)이나 불교, 유교의 정신적 고갈로 인한 종교적 진공상태, 그리고 한국어로 번역된 성서가 이미 있었다는 사실이 바로 그것이라 할 수 있다. 그러나 한국의 초기 프로테스탄트의 정착과
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의 도를 꿋꿋이 지키 는 즐거움에 가치를 부여한다.
15) 금성별곡: 작자가 가르친 제가 열 사람이 소과에 급제하자 감격을 자랑한 노래이며 경기체 가의 전통적 성격을 마지막으로 보이는 작품. 물론 형식은 변격형으로 옮겨간 자 취가 완연하
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의 궁전과 영국군과 싸웠을 때의 성채, 1414년부터 10년 걸려 만든 백거사가 있다. 백거사에는 강자의 상징이라고 할 수 있는 탑이 있는데, 이 탑은 9층으로 문이 108개나 되며 77개의 불전이 있다.
(8)일객측
일객측은 티베트 자치구에서 라싸 다
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의사상이 엿보이는 부분으로 중간 중간에 『김일성 저작집』 중 김일성의 말을 인용하여 역사와 문학을 풀이한 것이 가장 큰 차이점이다.
문학의 흐름을 보자면 향가의 마지막을 균여의 “균여전”과 관련된 작품으로 보고 있다는 점, 불교
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1. 구운몽 등장인물.hwp
2. 구운몽 작품이해.hwp
3. 구운몽의 구성.hwp
4. 구운몽의 소설사적 의의.hwp
5. 구운몽의 주제.hwp
6. 깨달음을 위한 서사적 장치.hwp
7. 당대 정치 현실과 구운몽의 의미.hwp
8. 불교적 주제의식을 가진 구운몽.hwp
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론의 폐단은 사실 적지 않은 것이었다.
성에 대해서 이원적 입장을 취한 성리학자의 입장은 주로 인성 중 악의 문제를 설명하기 위한 것이지만, \"기질의 악\"이란 설명은 전통적인 학자들의 입장처럼 악의 문제를 해결했다고 보기에는 불충
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론\', 『법과 사회』, 제5호, 1992, 196~212쪽
또한 비전향자에 대해 가석방의 기회를 박탈하고, 분류처우에서 불이익을 주는 \'가석방심사 등에 관한 규칙\' \'행형법시행령\',과 \'누진처우규정\' 등의 사상전향제도도 사상과 양심의 자유를 침해하
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의 전통적 종교와 문화
민간 신앙에서 조상숭배가 나오는 이유에 대해서는 죽은 조상들이 초자연적으로 존재하면서 영향을 미친다는 생각에서 나온 것이라는 것인데, 이는 조상숭배 사상이 나오게 된 배경을 먼저 설명하지 않아서 학습자들
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