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의 성적을 상, 중, 하의 특등으로 나누어 등용 서열을 결정
② 시험의 내용이 국학의 과목으로 구성되어 있어서 국학의 졸업 시험과 같은 성격 1. 삼국시대 교육의 개관
(1) 불교의 전래와 교육
(2) 유교와 교육
(3) 삼국 시대 교육의 특
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의 마음이 어딘가에 집착하여 괴로워하는 데에서 벗어나 마음을 쉬게하는 것이 선(禪)이다.
초기 대승불교들은 불탑을 참배하고서는 조용히 석가모니를 명상했을 것이다. 물론 그들은 재가신자였으므로 선정의 전문가는 아니다. 그러므로 수
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불교음악‘으로 나뉘게 되었다. 이러한 구분은 시대적 차원을 넘어서 음악적 특징상 자연히 분류될 수밖에 없었던 것이라 할 수 있다. 새로 창작된 찬불가는 기존의 불교음악과는 전혀 다른 성격을 갖추고 있었기 때문이다.
현존하는 초기의
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불가를 부름으로써 불교포교에 크게 기여하게 되었다는 점이다. 그리고 찬불가의 탄생과 더불어 불교음악은 크게 ‘전통불교음악’과 창작불교음악‘으로 나뉘게 되었다. 이러한 구분은 시대적 차원을 넘어서 음악적 특징상 자연히 분류될
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의 통합 원리와 기능을 확보하기도 하였다. 중국인의 문화적 소양과 축적 역시 불교로 인하여 눈부시게 풍요로워졌다.
불교의 입장에서 송명시대 불교의 중국 전래는 각별한 의의를 지닌다. 인도적 토양에서 형성된 불교 사상과 이론은, 주
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의 가르침을 흠미해 장작을 쌓아 장사를 지내…경진(鯨津, 즉 동해)에 뼛가루를 날렸다”고 되어 있으며, 효성왕 또한 “유언에 따라…뼈를 동해에 뿌렸다”고 기록되어 있다. 선덕왕도 “불교의 법식대로 화장을 해 유골은 동해에 뿌리라”
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론급으로 불을 요하는데, 좌냐 우냐, 또 의제의 장단에 대한 의견을 달리하여 드디어 회정. 자지의 2종으로 분립하였다.이 윤감. 원조의 2인에 의하여 율종이 세를 얻었으나, 그 후는 쇠미하여 오직 원조의 계통만이 상전하였다.
4) 화엄종
종밀
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의 문장에 능통한 자.
상품(上品) : 춘추좌씨전(春秋左氏傳), 예기, 문선(文選)에 능통한 자.
중품(中品) : 곡례(曲禮), 논어, 효경(孝經)을 읽을 줄 아는 자,
하품(下品) : 곡례(曲禮), 논어를 읽을 줄 아는 자.
마치며
삼국시대에는 불교와 유학이
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사상은 우리의 고유문화인 선교적인 원시신앙을 중심으로 외래 종교인 유불의 교들과 융합하여 된 것이다. 이미 살펴 본 원광의 세속오계도 고유사상을 바탕으로 유불의 五常과 五戒를 받아들인 것이므로 어느 一戒도 이것은 불교의 사상,
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불과 한세기만에 신라는 백제와 고구려를 능가할 수 있었고, 당인의 8년 주병도 격퇴하여 민족통일의 대과업을 이룩할 수 있었던 것이다. 이와같이 화랑도가 국가자분을 정치적 문화적 경제적으로 발전시켰고, 민족사상을 크게 떨치게 하였
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