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예라 일컬은 예(禮), 락(樂), 사(射), 서(書), 수(數) 등은 기원전부터 이미 지도되어 왔으며, 이로 인하여 여러면에서 탁월한 능력을 지니게 하였다. 임금이 살던 수도의 다섯학교들 중의 한 학교는 의례, 무용, 궁술 등을 가르쳤다. 주 왕조가 끝
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불교정신에있는체념(諦念)을들수있다고보았다.
탐진치의삼독(三毒)과생로병사(生老病死)의사고(四苦)를넘어서고고집멸도(苦集滅道)의네가지경지를넘어서는길로서체념은실로근원적불안해소책이며인격의참다운거듭나는계기를준다고믿고
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불교정신에있는체념(諦念)을들수있다고보았다.
탐진치의삼독(三毒)과생로병사(生老病死)의사고(四苦)를넘어서고고집멸도(苦集滅道)의네가지경지를넘어서는길로서체념은실로근원적불안해소책이며인격의참다운거듭나는계기를준다고믿고
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예를 따지는 노론, 소론, 남인 등의 당파와는 달리 신분에 구애 없이 근대사상으로 결합된 집단이었다. 이들은 외세의 도전으로부터 국가의 독립을 지키고 근대적 조국을 건설하여 민족의 활로를 개척하기 위한 최초의 근대화 운동을 주도하
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의 인생살이라는 불교의 윤회적인 생각을 가지고 있다. 그러나 물레나 바퀴가 흥겹게 도는 것과는 달리 시적 자아는 수심에 잠겨 있다. 세상살이 역시 마음처럼 쉽게 진행되지만은 않는다. 이러한 근원에는 도련님에 대한 원망이 자리 잡고
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예로부터 동서 문화의 교류점에 위치함으로서 중요한 교차로 역할을 하고 있었다. 현재는 회교국가로 발전하였으나 AD 50 - 400년 쿠산 왕조당시에는 불교와 간다라 문화의 중심지로서 크게 발전하였던 국가이다. BC 50년에 쿠산왕조의 카니스카
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예를 들어, 서양에서 죽음-장례식 등은 검정색으로 표시되나 우리나라에서는 백색이 선호된다.
이러한 것 등이 바로 미적 감각에 대한 문화적 차이를 보여 주는 것이라고 할 수 있다. 이와 같은 미적 감각의 차이는 국제시장에서 판매하고자
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예시한 열거이며 따라서, '임금과 신하, 형과 동생, 아비와 자식들'로 보아야한다. 다시 말해서, 앞의 이인을 열거한 말들에 지나지 않는다.이들이 모두 이인이요(미친자들이요), 민( )한자들( 세상을 어지럽히고 혼란케한자들)인 것이다.
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. 예를 들어, 불교 문화에서의 행복은 내적 평화와 마음의 안정에서 비롯되며, 서구 사회에서는 개인의 성취와 자아실현에 중점을 둔다. 이런 차이는 각 문화가 추구하는 가치와 신념의 차이에서 기인한다. 따라서 행복의 정의는 고정된 것이
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불교문화가 전수되던 3-4세기에는 이차돈과 같은 전령사들의 순교가 있었고 그 순교의 힘으로 에밀레종이나 불국사 다보탑과 같은 예술까지 발달한 것이다. 그러니까 문화에서도 문화의 전령이 있어야 하고 문화의 전사(戰士)가 있어야 한다.
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