|
선사상
Ⅴ. 한용운(만해 한용운)의 선사상
1. 불교가 현대화된 세계의 필요성에 부응하지 않으면 안된다고 보았다
2. 불교가 평등의 원리에 입각해 있다고 보았다
3. 불교의 본질을 세계를 구원하고자 하는 의지에서 읽어냈다
참고문헌
|
|
|
불교에 특성을 나타냈다고 정리될 수 있다.나옹의 폭넓은 사상과 문도의 계승이야말로 불교의 배척에도 불구하고 법통을 유지할 수 있었던 굳건한 토대가 되었다고 정리된다.지금까지의 논의를 토대로 필자가 시도한 조계종의 기원과 법통
|
|
|
불교도 역사적 종교의 하나로서 사상의 역사성에서 벗어날 수 없다. 그러므로 불교해석학에서 사상의 역사성 문제에 대한 고려는 모든 해석의 작업에서 가장 중요한 요소로 생각해야 할 것이다. 둘째, 방법과 세간적 진리로의 회귀의 중요성
|
|
|
불교 안에 마련되어 있습니다. 지금 제가 3개월동안 읽고 있는 쌍윳다니카야 3권은 오온에 대한 이야기가 반복되어 설해집니다. 3권은 1,250쪽이 넘는 분량인데, 내내 오온에 대한 이야기로 구성됩니다. 기독교라고 하는 이웃종교를 학문적으로
|
|
|
용어로는 산스크리트인 「Marga(마르가-길·방법)」를 사용하는 반면, 「바가바드기타」는 문맥상 혹은 수행의 특성상 '요가' 라는 용어를 사용한다.
요가는 실천 원리이다. 요가라는 용어가 단지 신과의 합일만을 성취한다는 의미보다는 그러
|
|
|
불교문화재 사례
1. 불교문화재와 종
2. 불교문화재와 불상
1) 석가여래(석가여래)
2) 비로자라불(비로자라불)
3) 아미타불(아미타불)
4) 약사불(약사불)
5) 미륵불?미륵보살
6) 관세음보살(관세음보살)
7) 반가사유상(半跏思惟像)
8) 문수보
|
|
|
예종이 지었다는 <도이장가>와 정서가 지은 <정과정>을 각각 그 문자와 형식의 유사성을 근거로 하여 향가의 잔영으로 파악하고 있다.
향가의 작가는 대부분 승려나 화랑 등으로 보이며 그 내용 역시 불교적 색채가 짙은 것이 많다.
|
|
|
?
2. 힌두교의 기원
3. 힌두교의 신들
4. 목샤(해탈)에 이르는 길
5. Moksha를 이루기 위한방법
◎ 불교
◎ 이슬람의 세계
◎ 자이나교(불교보다 2000년 전 탄생)
◎ 시크교
◎ Tribes(부족사회)
◎ 종교의 사회적 기능
|
|
|
불교개혁가, 민족혁명가, 독립투사로서 만해의 활동은 왕성하였다. 그러나 1930년 중반 이후는 주로 논설, 수필의 집필과 함깨 특히 소설을 집필하고 있음이 두드러진다.
만해의 문학은 그가 <님의 침묵>을 발표한 직후부터 주목되어 왔다
|
|
|
불교와 도교(道敎)가 대두하게 된다. 제3기는 송초(宋初)에서 청말(淸末)까지(10～19세기)로 유교가 새로운 해석으로 다시 생명을 찾은 시대이다. 송학(宋學) 즉 주자학(朱子學)과 명학(明學) 즉 양명학(陽明學)을 정점(頂點)으로 하는 시대이다.
|
|
메뉴펼치기
