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불교에서 말하는 ‘공(空)’은 아무 것도 아님 이라는 의미에서의 ‘무(無)’이다. 무(無)가 긍정을 내포하고 있다면 공(空)은 부정의 사유이다. 무(無)는 역설적으로 모든 것이 될 수 있지만 불교에서 말하는 공(空)은 비어있는 , 아무것도 아
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불교철학의 전개, 예문서원, 서울, 2003 Ⅰ. 초기 불교의 발생
1. 초기 불교의 시대적 배경
2. 석가의 깨달음과 불교의 발전
Ⅱ. 초기 불교의 인간과 세계에 대한 이해
1. 무아(無我) - 5온(五蘊)
2. 연기(緣起) - 공(空)
(1) 연기
(2) 윤회(
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불교와 기독교의 대결. 물탄 종교로 기독교마저 색이 흐려져 버린... 결국은 모든 종교의 씨앗을 누가 가졌는가? 결국은 기독교이다!
3. 그러나... 그리고...
앞에서 우리는 현각스님의 안타까운 예를 볼 수 있었다. 현대적인 선불교의 매력 기
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불교에서 말하는 고난은 발전적이고 창조적인 자아를 이루는데 기여한다는 기독교의 이해와는 뜻을 달리하고 있다. 불교에서 인간 그 자체는 운명적으로 멸망에 처해 있는 존재로서 현재만이 아닌 윤회속에 있는 과거, 현재, 미래의 존재 형
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불교의 인간관, 동양철학연구회, 2006
◈ 박부영, 법인당 벽안 대종사의 생애와 종단관, 대한불교 조계종, 2011
◈ 서상준, 불교의 죽음관, 동아대학교, 2009
◈ 안환기, 유식불교의 해탈관, 한국종교학회, 2001
◈ 윤종갑, 불교의 사생관과 생명윤리
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불교교류대회, 모금행사, 부처님 오신 날 봉축행사 등의 종단행사 복지시설종사자연수, 세미나, 기념공연 등의 행사에 진행요원으로 활용하는 등의 정신적 보상을 실시하고 있다.
Ⅵ. 결론
종교는 행동으로 실천하는 실천종교로 발전할 때
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불교 우주관:3계 33천(인간,사천,도리,도솔세계는 욕계에 있음)
▶당(깃발), 당간(깃대), 당간지주(깃대받침)
▶일주문
-속계에서 진계로 들어서는 문. 일심. 현판(예:영축산 통도사). 주련(예:불지종가, 국지대찰)
▶사천왕문
-동:
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불교의 목적
3. 부처의 어원
[2주차]
1. 삼귀의(三歸依)
2. 부처가 되기 위한 기본 개념
3. 불교와 종교와의 관계
[3주차]
1. 불교의 사상적 배경
2. 종교의 지리적 배경
3. 불교의 시대적 배경
4. 불교의 3가지 구조 : 윤회, 업, 해탈
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불교문화재와 그 보존책, 법시사, 1971
안영일 - 국제법상 불교문화재 보호에 관한 연구, 동의대학교, 2002
이주형 외 1명 - 한국고대가람 변천양상에 관한 불교사적 고찰, 한국건축역사학회, 2011
이치순 - 한국의 불교와 탑, 국방부, 1974
정명호 -
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불교에서 보는 미술이란 원인 지향적인 미술관이다. 이 관점에서 본다면 불화나 불상은 종교적 예배의 대상으로써, 또는 지계, 즉 계율을 지키기 위한 시각적 표상으로 조성되었을 수도 있고, 나아가 불화와 불상의 장엄은 관상의 수단일 수
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