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효사상의 체계와 화쟁
3. 대승 신행 기반 ‘일심.일념’
4. 일심 수습반야파라밀 강조
5. 일심의 개합 그리고 입파으로서 화쟁의 두 측면
6. 금강 반야파라밀 신행 지정
(1) 응무소주의 발보제심
(2) 무소주 발심의 공덕(이익)
(3) 무아
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불교적인 깨달음이나 서원을 나타내는 노래까지 포괄하는 개념이다.
원효의 금강삼매경론·대승기신론소, 태현의 성유식론학기·보살계본종요 등을 게송이라 할 수 있다. 형식은 일곱 자 넉 줄로 불경의 게송을 따르면서도 한시 나름의 짜임
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효(원효대사)의 사상
1. 일심사상
2. 화쟁사상
3. 무애사상
Ⅲ. 원효(원효대사)의 일심사상
1. 일심사상의 본질
2. 일심사상의 논리적 구조
3. 일심사상의 종교적 의의
Ⅳ. 원효(원효대사)의 불교학 습득과정
Ⅴ. 원효(원효대사)의 비전
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효 『금강삼매경론』 (해제), 2006., 서정형)
-원효 [元曉] (두산백과 두피디아, 두산백과)
-화쟁사상 [和諍思想] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
-무애 [無imagefont] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
-원효의 사상 (문화원형백과
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효가 획득한 안심이며 평안인 것이다. 원효사상의 현대적조명
I.원효 연구의 시발점
II. 원효 사상의 구심점
1.원효와 자장
2.원효의 파계
3.본원진실의 세계--정토
III. 원효의 정토사상
1.정토의 사상적 의의
2.정토의 본질
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학원 석사학위논문, 2005.
민경성, “다원종교 사회에서의 선교”, 서울: 장로회신학대학 석사학위 논문, 2003
박병권, “종교다원주의에 대한 비평적 연구”, 부천: 서울신대대학원 석사학위논문, 1992.
이순구, “종교다원주의와 예수 그리스도
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