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안에 이 두 가지의 자아가 다 공존한다’는 것을 보여주는 듯하다. 즉, 내가 현재 종학의 모습이라고 해도 언젠가 윤직원 영감의 모습이 나타날 수 있는 것이다. 상황과 시간에 따라서 변하고 또 변할 수 있는 것이다. 그러기에 윤직원 영감에
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안 하나가 나서서 가로막는 법이 없고, 한바탕 끝이 난 뒤라야 하나가 나서곤 합니다.
“옳다! 참 잘 헌다! 참 잘 히여. 워너니 그게 명색 며누리 체껏이 시애비더러 허넌 소리구만? 저두 그래, 메누리 자식을 둘썩이나 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ.
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채만식 소설연구』, 이우출판사, 1986.
염무웅, 「식민지적 민족 현실과의 대결」, 『채만식』, 지학사, 1985.
염무웅, 「815 직후의 한국문학」, 『민중시대의 문학』, 창작과 비평사, 1979.
정현기, 「1930년대 소설개관」, 『1930년대 민족문학의 인
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태평천하>
3. 3기 1939~1945년 <패배자의 무덤> <여인전기>
4. 4기 1945~1920년 <논 이야기> <미스터 방> <민족의 죄의식>
Ⅲ. 채만식의 문학세계의 특징
1. 사회계층으로서의 중농층
2. 지적 그룹으로서의 동반자 그룹
3. 식민지현실에 대한
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태평천하의 비교 연구, 동국대
조남현/1999, 염상섭 소설연구, 국학자료원
홍사중/1987, 염상섭론, 염상섭 문학연구, 민음사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 염상섭의 소설관
Ⅲ. 혼란기에 우뚝 선 작품의 원동력
Ⅳ. 삼대 줄거리
Ⅴ. 삼대 독후감
Ⅵ.
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