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사관을 취하느냐에 따라 매우 다양한 시대 구분이 가능하기 때문입니다. 예를 들어 마르크스의 유물사관에 따르는 학자들은 인류의 역사를 원시공산사회, 노예제사회, 봉건제사회, 자본주의사회, 사회주의사회로 구분합니다.
이 강의에서는
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[Ⅱ] 역사의 의미
1. 과거의 사실
2. 과거의 기록
3. 학문으로서의 역사학
[Ⅲ] 사관의 의미와 유형
1. 순환론적 역사관
2. 나선형적 순환사관
3. 기독교의 신학적 역사관
4. 헤겔의 관념주의 역사관
5. 마르크스의 유물사관
[Ⅲ] 결론
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유물사관의 입장에서 역사를 피지배층 중심으로 파악하고 있기 때문이다. 이렇게 역사를 왜곡 하면서 자신의 나라의 역사라고 우기는데 우리는‘우리 역사다.’라고 반박해도 모잘랄 판인데도 역사에 관심을 가지지 않고 무조건 화만 내고
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성의 위기가 일어나고 있는 것이다. 그것과 동시에 정통화의 역할이 행정으로 이행하고 있다. 행정이 담당하는 역할은 나아가 지배이데올로기 담론의 획일화 및 저속화라는 동의를 구하기 위한 국민투표적·인민주의적인 형태는 전문가들 담
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의의 마지막 발악
중도 좌파 경제학자들과 언론인들은 실패한 영국 자본주의 대안적 모델로 독일과 일본에 존재하는 사회적 시장과 민중적 형태가 본보기로 제시되고 있다. 그러나 1990년대에는 독일 과 일본역시 자본주의 위기를 피해갈수는
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의의 창조성을 인정하면서도 평등?연대 사회정의의 가치구현이 절실하다는 것을 일깨워주고있다. 1장 : 대담 - 세계화 시대의 자본주의는 어디로 갈 것인가
2장 : 네트워크 경제와 정보자본주의
3장 : 세계적 금융의 바다에서 항해하기
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론적으로 좀바르트는 모든 분야에서 사치스런 풍토와 소비가 중세의 낡은 가내수공업형태의 산업구조에서 자본주의적인 산업구조로 변모시켰다라고 주장하고 있는 것이다. 그의 이런 주장은 그의 마지막 말에서 가장 잘 나타나고 있다.
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국가론을 정당하게 이해, 평가하고 활용할 수 있을 것이다.
【참고문헌】
1. 니코스 풀란차스 『오늘날 자본주의의 사회적계급들』 1974
2. 니코스 풀란차스 / 박병영 옮김 『국가, 권력, 사회주의』 백의 1994 1. 서론
2. 본론
3. 결론
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필요하다. 한국사의 보다 깊은 이해를 위하여는 비교사학의 방법이 널리 적용되어야 한다.
3) 한국사의 시대구분
①시대구분론 - 한국사를 일관하는 어떤 법칙을 찾아내는 노력 중에 시대구분론이 구체화되었다. 모두 일원론적인 관점에 서
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론: 한국 자본주의 정신 , 이래야 한다.
최근 IMF 이후는 신자유주의의 미국 가치로 이어지면서 세계 경제를 지배하고 있다.
지식 경제, 지식 자본주의는 물리적 생활수준 향상보다 정신적 욕구 충족을 지향한다. 이런 밀레니엄 시대에는 프로
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