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정신의 배경이 되어 있는 한 일 문화의 차이는 상업주의에 대한 것이다.
사농공상의 사민에 대한 신분 관념은 중국에서 비롯된 것이지만 한국에서 더 심각했고 이러한 반상업주의의 문화는 한국 자본주의의 발전에 악영향을 미쳤다. 반면 일
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한국방송통신대학교출판문화원
장 자크 루소, 문경자(2017), 에밀 (쉽게 읽고 되새기는 고전), 생각정거장
장 자크 루소 저, 이환 역(2015), 에밀, 돋을새김
신창호(2015), 교육철학 및 교육사,박영스토리, 2015
신득렬, 이병승, 우영효 외 1명(2014), 쉽
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한국지역사회연구회.
Helena Norberg-Hodge(1992), 김종철, 김태언 옮김(1996), [오래된 미래], 녹색평론사. I. 화두:부마-광주항쟁의 거품과 지역사회(론)
II. 분단-유신체제하 경남 마산-창원 지역사회와 자본주의적 근대화
III. 부산-마산(/창
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을 돕는 게 오히
려 그 사람을 무력화시킨다는 말로 대중들을 편하게 한 점도 부인할 수 없다
(Jones, 1991 : 54-55).
*참고문헌
- 원석조(2005). ‘사회복지정책론’. 공동체.
- 김연명(2002). ‘한국 복지국가 성격논쟁’. 인간과 복지.
- 최경구(1993). ‘
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을 압도하는 숭고한 현상이었지만 오늘날은 인간이 오히려 자연을 위협하는 존재가 되었다. 더구나 자본주의적 산문성에 묻혀 사는 현대인의 정신은 고대인과 달리 너무나 냉정하고, 게다가 오늘날과 같은 대중민주주의 시대에 숭고의 도덕
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