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하는데 단가적 사고방식, 즉 흑백논리의 여유 없음을 지적한다. 노자가 말한 빛과도 화합하고 먼지와도 동거하는 도의 여백. 화광동진 - 빛의 밝음과 먼지의 어둠은 서로 별개의 이질성으로 독립적 존재가 아니라 상호 차연의 관계로서 존재
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양생하여 지선이 될 수 없겠는가 하였다. 당시 지식인들의 도교적인 수련법에 대한 의식을 짐작하게 하는 말이다.
10. 도가사상의 현대적 의의
道, 無爲, 그리고 消遙라는 세 개념은 노장사상이란 하나의 체계의 초석, 기둥 그리고 대들보에 해
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노장사상도 모든 실제를 유동하고 변화하는 과정으로 보았고 그 궁극의 원리를 道로 표현한다. 도의 참모습은 대립과 상보의 同時에 있는 음과 양의 우주의 궁극적인 생명인 태양의 양극이다. 변화의 진행은 모든 사물에 내재하는 자연적 경
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음을 알 수 있다.
음양오행(陰陽五行)은 한의학(韓醫學)이 세상을 바라보는 눈이다.
동양학(東洋學)은 곧 음양오행이다. 노장(老莊)의 도가(道家)나 공맹(孔孟)의 유가(儒家)를 막론하고 그 사상의 본질은 음양오행을 떠날 수 없다. 한의학도 예
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를 뜻한다.
단가적 사고방식은 흑백논리의 여유 없음을 지적한 것이다. 앞선 여러 번의 토론을 통해 이 단선적 선택의 택일적 사고방식을 머리하자고 하였다.
화광동진 역시 빛을 진리로 여겨 무조건 거기로 경도되지 않고, 또 먼지를 비진리
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