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도 이찬의 8폭 양생설을 보고, 주희가 위백양의 ≪참동계≫를 사랑하는 뜻을 알게 되었고, 자기인들 양생하여 지선이 될 수 없겠는가 하였다. 당시 지식인들의 도교적인 수련법에 대한 의식을 짐작하게 하는 말이다.
10. 도가사상의 현대적 의
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도를 알 수 없었을 그 무엇인가를 알게 되었으니, 그것은 바로 중국 현인과 선인의 도교적 이상이었다.”
이렇게 도가의 이상세계에 깊이 몰두한 작가는 자주 도교적 요소를 철학적 종교적 의미로 받아들이며, 이를 그의 문학사상에 포용하여
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도 도덕적인 선의 실현이 중요함을 지적하고 있는 것이다. 이렇듯 도덕을 중시 여긴다던가 종교적인 제례를 중시 여긴다는 점에서 도교사상이 조선중기 이후 많은 사대부들에게 지대한 호응을 받을 수 있었던 까닭은 성리학의 덕목인 선의
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그리고 적강 모티프 등은 도교사상에 바탕을 둔 상상력이다. 이 같은 도교적 상상력은 집권층보다는 당시의 소외는 인사나 강등과 질곡의 깊이가 깊었던 시대일수록 각별한 애정을 받았다.
도교적인 상상력이 고전서사의 창작동인으로 작용
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사상이 대의를 이루려함이지만 작품 마지막에 박생이 염라대왕이 될 것이라는 예언은 도교적 사상, 산신을 통해 전달됨을 볼 수 있다.
<금오신화>는 이렇듯 삼교가 혼합된 형식의 구조를 보이다가 결말에 가서는 도교적 색채를 매우 강하
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