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도 이찬의 8폭 양생설을 보고, 주희가 위백양의 ≪참동계≫를 사랑하는 뜻을 알게 되었고, 자기인들 양생하여 지선이 될 수 없겠는가 하였다. 당시 지식인들의 도교적인 수련법에 대한 의식을 짐작하게 하는 말이다.
10. 도가사상의 현대적 의
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도교 두 종교 간의 종교적 항쟁의 성격이 두드러졌던 것은 당연한 결과일 것이다.
[참고자료]
가마다 시게오 지음(정순일 번역), 『中國佛敎史』, 경서원, 1985.
키무라 키요타카 지음(장휘옥 번역), 『중국불교사상사』, 민족사, 1989.
네이버 백
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nbsp;A. 한비자의 생애
B. 법치의 이론적 근거
1) 사회역사관
2) 인성론
C. 법치의 내용
1) 법치설(法治說)
2) 술 (術)
3) 세(勢)와 세위(勢位)
D. 법가의 통치사상
1) 치도(治道)관
2) 치본(治本)관
3) 치술관
E. 한비자(韓非子)에 대한 평가
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도가는 철학으로서가 아니라 종교철학적성향이 짙었다
우리나라 에서도 도가는 종교성이 짙은 도교의 형태였다.
참고문헌 ------------------------------------------------------
1. 노자와 도교 : M. 칼텐마르크, 장원철 역, 까치, 1993
2. 도가사상과 중국문
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중국사회에 수용되면서 불교이론의 영향을 받아 노자를 해석하는 학자들에 의해 발생한다. 이것은 당대에 특히 重玄派로 불리는 도가사상가들에 의해 제시되었다. 그 대표자는 成玄英과 李榮이다. 성현영은 왕필의 老子注와 郭象의 莊子注
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수용함으로써 동방단학파(東方丹學派) 의 새로운 경지를 이룩한 셈이다.
) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986), p.242.
이처럼 최치원의 도가사상은 한국의 종교와 문학의 연구분야에서 빠질 수 없을
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사저포기 분석(4편)
가. 소개의 글
나. 금오신화에 나타난 만복사저포기
1) 소설의 성격
2) 구성
다. 줄거리
1) 기
2) 승
3) 위기
4) 절정
5)
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중국의 교육정책의 변화
1. 중국의 교육체제
2. 교육행정체제
3. 교육재정확보 및 부담
4. 중국 교육체제의 변화
Ⅳ. 평생교육제도
1. 중국 성인교육의 변천
2. 성인교육의 형태
3. 문해교육의 전개
4. 중국 성인교육의 특징
Ⅴ. 결론
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한국문학과 기독교>, 현대사상사 1979
임영빈, 「한국 기독교 문학이란?」, 기독교 사상 1959 목 차
Ⅰ. 서론
1. 문제 제기 및 연구 목적
2. 연구사 검토 및 연구 방법
Ⅱ. 기독교의 수용 과정
1. 시대적 측면
2. 윤동주의 기독교
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도의 전파성과 가해자특정의 어려움
제2절 사이버 모욕죄 도입을 부정하는 견해
1. 입법동기의 불순함
2. 표현의 자유를 침해
3. 피해자의 수용능력에 따라 모욕여부 결정
4. 가중 처벌이 부당함
5. 모욕죄나 명예훼손죄의 역사적
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도를 높이고, 중어중문학 분야의 실제 적용 가능성을 탐구하고자 합니다.
책임감 있고 리더십을 발휘하는 학생으로 성장하기 위해 노력할 것입니다. 동아리나 학생회 등 학교 내에서의 활동에 적극적으로 참여하여 조직에서의 역할을 수행하
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등 편견이 개입되는 항목은 작성 불가)
2. 성격(장·단점)및 인간관계
3. 자기개발 사항
4. 지원동기 및 포부
[한국지식재산보호원 회사 관련 자료정리]
[한국지식재산보호원 면접 기출 정리]
[지식재산권/부경법 등 전공 관련지식 정리]
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도 이렇게 다양한 관광자원들이 있다는 사실을 깨닫게 되었습니다. 그리고 이를 더욱 발전시켜 우리나라 사람들은 물론 해외 관광객들이 많이 찾아올 수 있도록 발전시키고 싶다는 목표를 갖게
[직무경력 및 경험] 지원자의 직무관련 경력 및
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발전이 없으므로 이런 것들이 충족된 ○○회사에서 일할 수 있었으면 합니다. 입사후 희망업무와 포부 세계화 조류에 뒤지지 않기 위해, 일선에서 뛰는 해외 영업 파트에서 일하고 싶습니다. 특히 중국 전문가가 되고 싶습니다. 무역을 하기
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도전하여 수상을 위해 도전한 경험이 있습니다. 제가 배운 경영학적 지식들을 활용하여 문제를 개선하는 아이디어를 내는 공모전이었고, 이를 통해 스스로가 배워온 것들을 정리하고 한단계 더욱 성장할 수 있는 기회라 생각하였습니다.
3.
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