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파리보다 소중히 여기지 말라는 것이 아니다. 하지만 그들을 무시하여서는 안 되는 것이다. 그들을 소중히 여기는 다른 인간이나 동물들 혹은 자연이 있을지도 모르는 일이기 때문이다. 1. 인간은 도둑인가? :
2. 변화된 자연 질서 :
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파리 떼를 일으켜 사람들과 짐승들을 쏘게 함(출8:20-24) : 투구풍뎅이 신 케페라(Khephera)를 심판한다.
⑤ 모든 생축이 악질이 생겨 죽게 함(출9:1-8) : 수소와 암소의 신 아피스(Apis)와 하도르(Hathor)를 심판한다.
⑥ 재를 뿌려 독종이 생기게 함(출9
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것이다.
또한 동물을 먹지 않더라도 동물을 해치는 경우도 빈번하다. 모기나 파리 바퀴벌레를 죽이니 말이다. 물론 그렇다면 이러한 해충(害蟲)들까지도 동물보호라는 이름 하에 죽이지 말아야 하는 것일까. 의문이 들 수 밖에 없다.
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따른 시나리오를 작성하였고, 현재 기후변화에 관한
유엔기본협약(UNFCCC)의 당사국들은 파리협정에 따라 전 지구 온난화 수준을
산업화 시대 이전 기온 대비 2도 상승 이하로 유지하는 것을 목표로 이산화탄소 저감 정책을 이행 중이다.
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파리 하수구 밑의 음침한 지하 세계에 이르기까지 「오페라의 유령」은 무대라는 제한공간을 얼마만큼 효과적으로 변환시킬 수 있는지를 보여주었다.
오페라의 유령 관람 후에도 감동은 계속적으로 내 가슴속에 남아있었으며 반복되었던
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처음으로 산업화 이전 수준보다 1℃ 올라갔다는 뉴스가 처음 발표된 것이 2015년이다. 파리기후변화협약을 거쳐 유엔기후변화 협약 당사국총회(COP26, Conference of the Parties 26th)에서도 의결했지만, 지구온난화 억제 목표치는 1.5℃이다.
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파리에서 열린 유네스코 제 29차 총회에서는 ‘인간 게놈과 인권에 대한 보편 선언’ 이 196개 회원국 전원의 찬성으로 채택되었다. 이 선언문에는 ‘유전 연구가 인간의 존엄성과 인권보다 우선할 수 없다’고 명시되어 있다. 위의 두 예는 유
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파리에서 생활했다. 법학사와 철학사 학위를 받았고, 지질학, 심리학과 정신분석학에 관심을 가졌다. 1933년 로버트 로위의 <미개사유>에 감명을 받아 인류학에 관심을 가지게 되었다. 1930년대 후반 브라질 내륙의 원시 부족들을 현지 답
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파리가 날라다니는 갑판에 생선을 보면 꺼려진다. 언제적 고기고 생선일까? 그리고 빵도 그렇다. 솔직히 일주일 넘어도 고객은 알 길이 없다. 속이면 그만이다. 그래도 대형마트는 당일 굽고 당일 재고는 처리하는 곳이라도 있어서 그나마 믿
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파리의 이공과대학에서 진보적인 교육을 받았다. 생시몽(Saint-Simon)의 비서로서 유토피아적 사회주의의 발전을 위해 그와 밀접히 공동 노력을 하였다.
콩트의 사회학은 실증주의라고 불리고 수평적으로 사회를 구성하는 요소 간의 관계와
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