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성이 있어 이것을 불교의 교리와 연관 시켜 초탈,보리,정화등의 관념적인 상징으로 간주 했다. 삼국시대부터 연꽃무늬는 광범위하게 사용 되었으며 불교의 전래와 함께 더욱 성행 하였다. 고구려 쌍영총의 천장 가운데 무늬, 백제 능산리 고
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삼국시대 유비의 촉나라와 5대 10국의 전촉(前蜀), 후촉(後蜀)이 있습니다.
송(宋) - 은(殷) 왕조의 후손들이 봉해진 나라로, 춘추5패에 포함시키기도 합니다. 이후 송의 국호를 사용한 왕조에는 남조의 유송(劉宋)과 5대 10국을 통일한 북송(北宋
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치, 조선의 정치를 배우고, 경제, 사회, 문화 역시 그 안에서 시대별 세부 내용을 배우도록 되어 있다. 6차의 형태가 통사(通史)이고 7차의 형태를 분류사(分類史)라고 할 수 있다.
통사는 선사시대, 고대, 중세, 근세, 근대의 태동 등으로 시대별
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시대 교육의 특징
집단적, 실제적.
한 개인을 가르친다기보다 성인이 미성숙자들을 집단적으로 훈련시킴.
예) 적으로부터 부족을 방어하기 위해서 단결력 필요.
☞ 일정한 장소에서 일정한 의식을 통한 사상 통일 필요.
☞ 실생
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선사시대를 넘어 고대 그리스와 로마까지 인간은 급속한 성장을 한다. 인간의 본성이 무엇인지 생각하고, 자연의 이치를 생각한다. 그래서 그리스와 로마는 다신교로서 자연을 신격화한 형태였다.
하지만 3세기 이후 박해 받던 기독교가 국
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선사시대로부터 오늘날 정보화 사회에 이르기까지 커뮤니케이션의 발전사로부터 얻은 혜택은 무엇인가?
첫째, 대화의 수단과 방법이 변화하였다. 인간은 극히 간단한 방법의 의사소통에서부터 다양하고 복잡한 방법의 대화와 몸짓, 표정,
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총17장으로 구성되어 있고 앞으로 공감을 충분히 할 수 있었거나 새롭게 알게 된 장들을 언급하겠다.
첫째 장에서는 이것이 예술인가, 예술이 아닌가?를 서문으로 예술의 기능에 대한 간략한 설명을 한다. 선사시대에는 주술적, 고대 이집트
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시대에는 신화라는 것은 존재하지 않는가? 그것은 선사시대, 미개한 인간만이 믿어온 하나의 허구적 이야기에 불과한 것인가? 그렇게 치부해 버려도 되는 것인가? 하지만, 사실 우리가 여기서 간과한 사실이 있다. 신화의 모습은 실제로 존재
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선사시대 부분과 급조된 마지막 근현대사 부분은 시대사 중심 서술방식을 그대로 따르고 있는 이원적 체제를 가지고 있다. 하나로 일관성을 갖지 못한 이러한 방식은 앞으로의 연구가 더 필요할 것이라 생각되는 부분이다. 분류사적 서술로
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시대는 순동 시대와 동석시대로 나뉜다. 순동시대란 자연동 만으로 유기를 제작한 시대이고, 동석시대란 주석을 섞어서 순동 제품을 만든 시대이다.
4세기경 삼국시대에는 금, 은, 동, 철이 산출되었는데 특히, 백제는 일본에 제련 및 세공
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