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어깨동무는 통일 1세대인 남과 북의 어린이들이 열린 마음으로 대화와 만남을 연습함으로서 밝은 통일 시대를 열어갈 수 있도록 지원하고 준비하는 단체이다. 남북어린이 만남, 어린이 그림교류, 초등학교 순회평화교육 그리고 공부방 지원
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통일을 방해하는 분단 지향자에 대해서는 매서운 질타를 가했었다. 그의 통일국가수립운동은 독립운동의 연장선이기 때문에 미소 점령 하에 있는 분단 지향자는 일진회식 매국매족으로 인식 될 수 밖에 없는 것이다. 사실 분단된 세월이 너
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통일은 아무런 의미가 없습니다. 만약에 그런 민족자주의 바탕이 없이 어떤 우연적 여건에 의해 우리 민족이 통일되는 기적이 일어난다 해도 지금과 같은 신제국주의 시대에서는 우리 민족은 또 다시 일제시대처럼 외세의 지배 하에 다시 놓
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통일에 관한 핵심적 논의의 하나인 法典化의 功過의 문제는 지나치게 민법전의 해석론에 치중하여온 우리 私法學의 法典實證主義를 되돌아보게 한다. 세밀하게 조직되고 망라적이며 체계를 갖춘 하나의 법전으로서 한 시대와 한 사회의 윤
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통일만이 살 길이라고 말하는 그의 4년전 주장과 최근 '선 안보강화와 경제위기 탈출, 후 남북대화'를 주장하는 그의 견해는 논리적 모순관계에 있다.
아울러 그의 통일정책 기조는 이른바 '북한 관리론'이나 '햇빛론'등에서 보여지듯 체제 우
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철기제품의 질과 수명은 열처리에 달려 있는데 금상학적으로 본 결과 열처리가 아주 잘 된 제품이고, 철강제품에 불순물이 거의 없는 높은 기술수준이었다는 것이 증명되었다.
이상 몇 가지 관점에서 발해시대의 수공업을 개관해 보았다. 그
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통일조항의 관계
1)영토조항 우선설
2)평화통일조항우선설
3)양조항 등가설
2. 북한지역을 대한민국 영토라고 보는지 여부
1) 긍정설
2) 부정설
3. 북한주민의 법적지위
1)대한민국국민으로 보는 견해
2)외국인으로 보는 견해
3)특수한
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시대에, 동아시아 문화권을 공유한 삼국의 문화교류가 세계 정세에 중핵으로 부각되고 있다.
서구 문명권에 대비되어 동질한 동아시아 문명이든, 상이하게 변화되어진 삼국의 문화이든, 이는 교류를 통한 방어와 발전의 방법으로 모색되는
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통일의 때도 하나님의 권한에 속해 있는 문제이다. 그러나 언 제인가는 반드시 통일의 때는 오고야 말 것임을 우리는 확신한다. 그러므로 우리는 이때가 우리 눈 앞에 실현되기까지 온갖 난관과 어려움을 극복하며 우리가 힘써야 할 북한의
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통일국가의 정치제도," 『바람직한 통일국가 모형』, 국가정보연수원, 1997년 8월.
정재화(1998), "통일시대를 대비한 남·북한 지방행정구역의 비교연구," 『북한학보』, 제23집.
정진민(1993), "통일한국의 엘리트 충원구조," 『통일한국의 새로운
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