☆향가 풍요에 대해서☆

소개글

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목차

1. 서 론

2. 본 론
1) 원문 및 배경설화
2) 작품해독
- 양주동역
- 김완진역
3) 작품해설
4) 풍요의 명칭과 작자문제
- 명칭문제
- 작자문제
5) 문학사적 의의
- 현존하는 향가의 민요적 성격을 잘 보여준다.
- 풍요는 불교적 성격을 지니고 있다.

3. 결 론

4. 참고문헌

본문내용

법에 의해 그 전체가 집중성 있게 엮어져 있다. 또한 이러한 반복으로 집단 노동요의 면모를 지니고 있다.
- 풍요는 불교적 성격을 지니고 있다.
보통의 노동요라면 민요의 영역에 그대로 머물렀을 것이다. 그러나 이 노래는 불교적인 신앙심을 나타낸 노래임을 잊지 말아야 한다. 제의를 하는 과정에서 흙은 성스러운 흙으로 재생되어 장륙상이라는 성상에 참여한 흙이 될 수 있는 것이다.
'오다'의 의미는 우리 무리에 동참하여 공덕을 함께 닦자는 강한 제의이며 이러한 반복법은 노동을 할 때에 일의 능률을 높이기에 알맞은 요소라 할 수 있겠다.
또한 '의내여'는 이 노래의 가창자들이고 불사에 참여하고 있는 민중들로써 삶의 애환을 지니고 있는 중생들로 포괄되는 의미의 실체이다. 이와 같은 '의내여'는 '서럽다'의 주체자이면서도 '공덕닦으러'의 주체도 된다는 것이다. 즉 <풍요>의 작품세계는 고단한 삶의 현실과 무상감에서 오는 부정적 인식을 통하여 공덕을 닦아 내세를 지향하는 불교적 윤회사상을 담고 있는 노래이다. 한 시대의 민요라 할 풍요가 하고많은 주제를 두고 하필 불공덕을 노래했다는 점과 신라의 국교가 불교였다는 점에서 그 나라와 그 시대의 불교적 분위기를 가히 짐작할 수 있다.
3.결론
풍요는 현존하는 향가의 민요적 성격을 가장 잘 보여준 형태의 노래로 <서동요> <헌화가>와 같이 신라의 향가는 여러 사람들에 의해 불려졌고 그 속에는 불교의 교리가 은연중 내포되어 있다는 점이 특징이다. 1구와 2구의 반복법을 통해 민요적 성격을 느낄 수 있고 4구의 공덕 닦으러 가자에서 일대불사에 공양주로서 동참한 사람들이 공양하며 부른 노래로 불공닦이를 힘썼던 것으로 이해된다. 고단한 삶의 현실과 무상감에서 오는 부정적 인식을 통하여 공덕을 닦아 내세를 지향하는 불교적 성격을 담고 있는 노래이다. 즉 이 노래는 불교건축을 지으면서 부른 노래인 만큼 불교적 성격을 지님을 잊지 말아야 할 것이다.
<<작품의 개관>>
-작자:미상
-연대:신라 선덕여왕(632~647)
-갈래:향가, 노동요
-형식:4구체
-성격:불교적
-주제:공덕을 닦음으로써 극락왕생을 기원함
-의의:현존 향가의 민요적 형태를 가장 잘 보여줌
4.참고문헌
-향가신해독연구,강길운,한국문화사,2004-
-향가의 해석,신재홍,집문당,2000-
-향가문학연구,김종우,박정당,1983-
-향가연구의 이론과 해석,황패강,일지사,2001-
-향가문학연구,황패강,보광문화사,2001-

키워드

향가,   풍요,   삼국유사,   김완진,   양주동