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신라 진흥왕에게로 투항하였다고 한다. 그러나 4세기 이전의 것으로 추정되는 신라의 흙인형(土偶)에서 가야금이 발견되고, 중국의 문헌인 《삼국지》 중 <위지 동이전>에 삼한시대에 이미 고유의 현악기가 있었다는 기록이 있다. 진흥왕
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시대를 바라보며 아파하고 또 아파했던 시인이었던 것에는 틀림이 없다.
소월시의 대부분은 상실의 슬픔이나 정한의 세계를 노래하고 있다. 우리가 다룬<초혼>, <예전엔 미처 몰랐어요> 등 대부분의 작품들이 한국의 전통정서에 뿌
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시대의 정치상황이나 감정에 의해 조금의 과장이나 거짓이 들어있지 않는 것은 없을 것이다.
任那日本府는 韓·日 양국의 감정적 차원이 아니라 학문적·이성적 차원에서 그 진실을 규명하려는 노력이 수반될 때 안개에 싸여있는 그 시대의
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시대에 살고 있는 우리들만의 것이 아니라 계속 보존, 전승될 우리 후손들의 것이기도 하기 때문에 ,이를 잘 보존관리 하여 다음세대에 물려줄 의무와 책임을 함께 가져야 할 것 이다.
뿐만 아니라 지역 내에 존재하는 천연기념물은 어디에
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시대에 한국이 세계에 이바지할 수 있는 중요한 공헌 중의 하나라고 믿는다.
고유한 문화와 생활방식을 보존함으로써 문화적 다양성을 유지하여야 한다고 해서 외부의 문화적 영향을 거부해야 한다는 뜻이 아니다. 무엇보다도 이러한 거부는
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전래놀이터” 조성 (‘07. 푸른부천21 사업추진)
⑧ 고강동 “아이들과 함께 만드는 전래놀이터” 운영(월 1회)
⑨ 2008년 수도권 도시대학 참가, 우수상(대한주택공사 사장상) 수상
- 연구 주제 : 고강선사유적공원 개선 방안
⑩ 고강동 “솟대로
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시대에서 시작된 유교문화가 곳곳에 남아 있다. 전통문화를 지키고 진행하는 것은 좋지만, 가부장적인 시대나 유교문화에 강하게 적응한 사람들은 이를 지키지 않으면 굉장히 불편해하기도 하는데, 어느 정도 문화를 지키는 것은 좋지만 그
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않는 벽의 공포를 힘겹게 고발하는 면과 어쩔수 없는 환경 속에서, 굴복속에서 살아가야하는 그런처지, 당시의 시대상황에 대한 면모를 보여주고 있으며, 경문왕 역시 이런 아래와 같은 처지에 있었다.
<경문왕>
신라의 쇠퇴기를 당하여
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시대가 아니다. 그저 살아남기 위한 목적만으로도 우리는 역동적이고 설득적인 커뮤니케이션 능력을 배양하지 않으면 안 된다. 사랑의 유지와 그 결실을 위해, 자녀의 교육과 가정의 화목을 위해, 직장에서의 적응과 승진을 위해, 무역전쟁에
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장덕순, 『한국문학사』, 동화문화사, 1975
● 조동일 외,『한국문학강의』, 길벗, 1994 Ⅰ. 작가연구
Ⅱ. 창작동기 (시대적 배경)
III. 원문 및 현대어 풀이
Ⅳ. <태평송>에 대한 평가
1. 부정론
2. 긍정론
3. 작가에 대한 견해
Ⅴ. 참고문헌
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