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III. 중심 성구
IV. 시대적 특징 요약
V. 사건들의 요약
VI. 중심인물들의 관계와 역할
VII. 시대와 관련한 성경의 가르침
1. 하나님은 어떤 분이신가?
2. 인간은 어떤 존재인가?
3. 그리스도는 어떻게 나타나는가?
VIII. 기독교교육의 과제
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성경
NIV 한영해설성경 모임일지
1. 명칭
2. 정의
3. 내용분해 비교
4. 역사적 개관
5. 구조와 저작권 문제
6. 본문의 중복성
7. 모세의 설교
8. 신명기의 법
9. 구약의 율법
10. 신학적 의미
11. 맺는 말
12. 참고도서
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힘써 말씀을 전하고 시대를 깨우치는 선각자의 목소리를 드높여야겠다. -프란치스코(Francesco, 1182~1226년)
-존 위클리프 (John wyclif, 1329-1384년)
-얀 후스(1369 ~ 1415)
-사보나롤라(Girolamo Savonarola)
-우리의 교훈 - 개혁자들의 사상을 연구하며
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5) 청탁전화 거절법
5. 공직자 부조리의 해결방안에 대한 나의 관점에서 주체적 논술
6. 종교와 관련하여 내가 살아오면서 경험한 것을 토대로 자신의 종교관을 논술
1) 종교와 관련된 나의 경험
2) 나의 종교관
Ⅲ. 결론
참고문헌
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4)한국 무속의 정신적 맥락
4.샤머니즘의 구원관
5.한국 교회내에 깃든 샤머니즘적 치유의 개념
II.성경의 구원과 치유
1.예수의 치유
1)사실인가 아니면 신화인가?
2)예수께서 병자를 치유하신 이유
2.자유케하시는 예수 그리스도
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설교 중심의 지적인 영역 중심의 예배에서, 본연의 다양하고 종합적인 예배로의 회복의 필요성을 인식할 수 있었다. 강의에서 들었던 것을 다시 한 번 상기할 수 있었지만, 아쉬운 점은 한순간에 많은 내용들을, 것두 새롭고 신선한 내용들이
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하였다. 즉, 어떻게 보면 익숙하고 편협한 시각으로 바라본 모세오경의 사건들과 서술을 이제 낯설게 볼 수 있도록 나의 시선의 고정된 위치를 변하게 해주었다. 들어가는 말
창세기
출애굽기
레위기
민수기
신명기
맺는말
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146; 명성훈, 성령과 함께, 77--나의 첨가). 그러나 이들을 신자로 보기 어려운 여러 가지 이유가 있다(50쪽): 곧 성령의 오심에 대해 무지했고, 믿음의 대상이신 그리스도의 증거를 몰랐으며 예수님의 이름으로 세례를 받지 않았고 오직 요한의
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말씀을 경험하지 못한 자요 단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라(히5:13-14)
신천지에 대해 객관적인 시선으로 바라보기 위해 노력하였다. 그렇게 해서 나온 결론을 요약해보
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14; 딛2:3-5) 1. 한국교회의 성장정체 문화와 대책
2. 21세기 한국 신학교육의 방향
3. 제3장 새로운 성경 번역의 필요성
4. 제4장 21세기 설교의 모델 : 옥한흠 목사의 강해설교
5. 제5장 여성안수 문제, 주석적 고찰
6. 제6장 존 스토트
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