[세상읽기와 논술 A형] 우리 사회의 가장 심각한 부조리 한 가지를 택해 그 내용과 해결 방안에 대해 자신의 관점에서 주체적으로 논술

소개글

[세상읽기와 논술 A형] 우리 사회의 가장 심각한 부조리 한 가지를 택해 그 내용과 해결 방안에 대해 자신의 관점에서 주체적으로 논술에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 우리 사회의 가장 심각한 부조리 - 공직자 부패에 따른 부조리

2. 공직자 부조리 사례에 대한 주체적 논술 (14)
1) 특정 업체 계약 지시 사례
2) 특정 업체 물품 구매 지시 사례
3) 직무회피 불이행 사례
4) 건축허가 심의 사례
5) 지인 채용 사례
6) 자녀 특채 사례
7) 승진자 특혜 사례
8) 할인 항공료 사례
9) 근무수당 부정 수령 사례
10) 금품 및 향응 요구 사례
11) 선물세트를 수수 사례
12) 출장비 과다 수령 사례
13) 명절선물 수수 사례
14) 기념품 수수 사례

3. 공직자 부조리 문제의 해결방안에 대한 주체적 논술
1) 내부고발 문화 정착
2) 부패척결 장치의 마련
3) 청렴계약제
4) 제도 보완
5) 신뢰운동 전개

4. 공직자 스스로의 부조리 방지방법

1) 부패위험도 자기진단
2) 부패로 부터 자신을 보호하기 위해 평소 습관화 할 일
3) 공무원을 위한 조언
4) 뇌물이 제공되었을 때 취해야 할 조치
5) 청탁전화 거절법

5. 공직자 부조리의 해결방안에 대한 나의 관점에서 주체적 논술

6. 종교와 관련하여 내가 살아오면서 경험한 것을 토대로 자신의 종교관을 논술

1) 종교와 관련된 나의 경험
2) 나의 종교관

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

명성을 높이기 위해 서울시 중구가 시민단체와 연계하여‘투명성위원회’를 구성해 반부패 운동에 나선 것은 모범적 사례라 하겠다. 이러한 공직사회 내부의 자정결의와 의지가 카오스(chaos) 이론에서 말하는‘나비 효과’로 작용하여 깨끗한 사회건설의 폭풍을 몰고 오기를 바란다.
6. 종교와 관련하여 내가 살아오면서 경험한 것을 토대로 자신의 종교관을 논술
1) 종교와 관련된 나의 경험
나는 10살 즈음까지 기독교라는 종교가 좋았던 적이 거의 없었다. 교회를 안다닌지 3년이 넘었는데 단지 부모님께 실망 시켜드리기 싫어서 교회에 꾸준히 나가는 척 했다. 나는 가면을 쓰기 싫었고, 가족에게 실망감을 주더라도 나는 스스로 자유롭고 싶었다. 대대로 기독교 집안이라는 것은 나에게 주어진 짐이자 굴레였고, 나는 그것을 더 이상 버틸 수 없었다. 무엇보다 나 자신의 양심을 속이면서까지 크리스쳔인척 할 이유도 없었다. 내가 현실에서 떨어진 외톨이라는 것을 알게되고 나를 구제 할 수 있는 것이 사랑밖에 없다는 것을 알았고 나에게는 신의 아가페적인 사랑보다는 사람의 따뜻한 관심이 더 필요했던 것인 것 같다. 중학교에 들어가면서 주말이면 교회에 나가 친구들과 어울리는 것이 좋아지면서 교회에 가기 싫고 좋고를 떠나 친구들과 어울리기 위해 교회에 나가기 시작한 것 같다. 목사님의 설교시간이면 시간이 빨리 지나갔으면 하는 마음이었다. 하지만, 언제인가부터 목사님의 말씀이 귀에 들어오기 시작했다. 내가 교회에 나오는 목적이 무엇이며, 하나님을 믿는 다는 것이 무엇인지 생각하게 되었다. 어느 날 기도시간에 나는 나도 모르게 방언을 하기 시작했다. 그것은 나 개인의 의지가 아닌 영적인 것이었다고 말 할 수 있다. 또한 다른이의 방언을 듣고 해석 할 수 있는 통변의 은사도 받았었다. 그것은 실로 대단한 경험이었다. 그렇기에 나는 기독교, 아니 하나님과 그의 아들 예수 그리스도 그리고 성령의 존재에 대해 부정하고 싶지는 않다. 나는 그것을 경험했고 그것이 나의 믿음이라 생각한다.
2) 나의 종교관
나는 기독교 신자이다. 나의 종교관은 바로 ‘믿음‘이다. 믿음은 하나님의 구원의 계획에 있어 가장 핵심적인 부분이다. 하나님께서는 우리의 믿음을 향해서 말씀하신다. 믿음이 없는 곳에는 참다운 계시가 있을 수 없다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못한다. 그리스도의 대속의 그 모든 효력도 오직 믿음의 문을 통해서만 우리의 것이 된다. 믿음은 우리의 소망의 관건이요 모든 갈망의 성취를 좌우하는 필수의 요건임으로, 우리는 이 문제에 관해서 아무리 사소한 일이라도 함부로 생각해 버릴 수는 없다. 믿음에 속한 어떠한 일이든지 우리의 화복에 큰 영향을 주는 것이다. 곧 믿음 여하에 따라 우리를 천국과 지옥이라는 두 극단으로 멀리 갈라놓는다. 그러므로 우리가 이 문제를 소홀히 취급한다는 것은 도저히 상상할 수 없는 일이다. 우리는 믿음의 참 진리에 대해서 결코 모르고 있어도 안되겠고 잘못 알고 있어도 안되겠다. 믿음과 도덕은 마치 동일 물체의 겉과 속과도 같은 관계에 있다. 참으로 도덕은 믿음의 핵심이요 믿음의 완성이다. 무릇 어떠한 믿음이든지, 만약 그 믿음이 그의 생활을 주 예수 그리스도에 대한 전적인 순종으로 이끌어 가지 않는 것이라면 결국에 쓸데없는 것이다. 설사 대단한 희생을 그 믿음을 위해서 드렸다 하더라도 아무런 소용이 없다. 믿는 자는 동시에 순종할 것이다. 순종할 수 없다는 것은 그에게 참다운 믿음이 없다는 가장 뚜렷한 증거이다. 하나님께서는 사람의 힘으로 불가능한 일을 능히 감당할 수 있게 하기 위하여 인간에게 믿음을 주셨다. 만일 믿음의 효력이 이런 것이 아니라면 우리가 믿음을 필요로 하는 까닭이 무엇이겠는가! 참 믿음은 오직 순종하는 자에게만 주시는 하나님의 선물이다.
Ⅲ. 결론
본론에서는 우리 사회의 가장 심각한 부조리 즉, 공직자의 부패에 대해 그 내용과 해결 방안에 대해 나의 관점에서 주체적으로 논술하고 종교와 관련하여 내가 살아오면서 경험한 것을 토대로 나의 종교관을 논술해보았다. 지금까지 우리는 부패통제가 정의사회 건설의 지름길임을 논의하고 그 방안도 제시하였다. 부패 해결 방안으로는 여러 가지가 제시될 수 있으나 요약하면 첫째로 부패통제 시스템의 설치이다. 현재의 반부패 시스템으로는 그 적절성도 그 효과성도 기대할 수 없다. 보다 효율적이고 효과적인 독립적인 반부패 시스템의 제도화가 필요하다. 둘째, 반부패 의식개혁이다. 의식개혁은 반부패교육의 내면화(internalization)로서 소기의 성과를 기대할 수 있다. 구체적으로 중고등학교의 교과서와 교과과정에 반부패교육을 설치하고 사회교육법을 수정하여 반부패교육을 의무화하는 제도적인 장치가 필요하다. 셋째, 시민의 반부패문화와 정의사회 구현의 생활화이다. 이것은 반부패가치관과 시민의 건전한 사회문화의 환경개선의 그 구체적인 전략이라 할 수 있다. 요컨대, 2000년대의 미래 사회는 급속한 삶의 양식과 방향이 변화할 예정이다. 가상공간을 통한 인간의 삶의 시간이 더욱 확대되고 세계가 바로 이웃처럼 가까워지고 있다. 문자 그대로 정보의 위력과 지구촌화, 그리고 세계화와 국제화가 가속화된다. 그러나 인간성의 상실과 가치관, 그리고 윤리성의 심각한 위기를 맞고 있다. 우리는 정의사회를 이루고자 하는 열망이 더욱 높아지고 있다. 정의사회는 부패통제를 이루는 것이 지름길이다. 따라서 정의사회의 건설은 참 인간성의 회복으로 그 목표를 달성할 수 있다고 할 수 있다.
참고문헌
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박흥식, 공직자 이해충돌 행위의 개선을 위한 연구, 한국행정학회, 2008
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이상민, 공직사회의 부정부패에 관한 연구, 연세대학교, 2000
홍성옥, 공무원 부정부패에 관한 연구, 중앙대학교, 2000
고성국, 공무원 의식개혁의 방향과 과제, 한국행정연구, 1995
김호섭, 공직의 윤리성제고를 위한 새정부의 개혁, 한국행정학보, 1994
김호정, 한국의 공무원과 기업체 직원의 무사안일행태 비교, 한국행정학보, 1996

키워드

부조리,   사회,   부패,   종교관,   경험,   공직자 부패,   직무회피 불이행,   자녀 특채,   공직자 부조리,   뇌물