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마찬가지로 유신론자들은 영혼의 존재를 믿는 것이고 무신론자들은 인간의 감정이나 종교적인 경험들을 뇌의 활동에 의한 것이라고 생각하는 것이다. 이러한 것들은 과학 외적인 일이고 영혼은 비물질적인 것이라서 과학적 탐구로는 밝혀 낼 수 없다고 생각한다. 과학의 발달이 영혼의 유무를 알 수 있게 해주는 것도 아니고 영혼의 유무가 과학에 영향을 미칠 수 있는 것도 아니라고 생각한다.
위에 서술했듯이 과학과 종교와의 관계를 나누는 것은 큰 의미가 없다고 생각한다. 진리는 한가지 이다. 인간의 관점으로 그 진리를 밝히려고 하는 것이 과학이고 종교에서 말하는 진리는 대부분 과학으로는 알 수 없는 것들이다. 유신론자들은 밝혀낸 과학적 사실들에 신이라는 의미를 부여할 것이고 무신론자들은 그렇지 않을 것이다. 유신론자들은 신이 있다는 패러다임으로 연구하고 탐구하는 것이고 무신론자들도 신이 없다는 패러다임으로 연구하고 탐구하는 것이다. 그 패러다임들은 과학적으로 밝혀낸 사실들에 어떤 의미를 부여하느냐에 차이를 주는 것이지 그 사실 자체에는 영향을 미치지 못할 것이라고 생각한다.
참고문헌: Ian G.Barbour [과학이 종교를 만날 때] 이철우 옮김, 김영사 ,2002
위에 서술했듯이 과학과 종교와의 관계를 나누는 것은 큰 의미가 없다고 생각한다. 진리는 한가지 이다. 인간의 관점으로 그 진리를 밝히려고 하는 것이 과학이고 종교에서 말하는 진리는 대부분 과학으로는 알 수 없는 것들이다. 유신론자들은 밝혀낸 과학적 사실들에 신이라는 의미를 부여할 것이고 무신론자들은 그렇지 않을 것이다. 유신론자들은 신이 있다는 패러다임으로 연구하고 탐구하는 것이고 무신론자들도 신이 없다는 패러다임으로 연구하고 탐구하는 것이다. 그 패러다임들은 과학적으로 밝혀낸 사실들에 어떤 의미를 부여하느냐에 차이를 주는 것이지 그 사실 자체에는 영향을 미치지 못할 것이라고 생각한다.
참고문헌: Ian G.Barbour [과학이 종교를 만날 때] 이철우 옮김, 김영사 ,2002
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