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전」, (대전: 한성신대출판부, 1992)
독일 성서 공회, 「관주해설 성경전서」, (서울: 대한성서공회, 2005)
박태식, “예수의 최후의 만찬”「종교신학 연구」, (서울: 서강대학교 종교신학 연구소, 1996).
정장복, “사도전승에 나타난 성찬 성례전
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성경으로 돌아가야 하는 것이다. 과거로 돌아가는 것이 아니다. 전통으로 돌아가자는 것이 아니다. 루터나 칼빈이 종교개혁의 기치로 내 걸었던 오직 말씀 오직 믿음으로 돌아가야 할 것이다.
진정한 부흥은 우리가 하나님 앞에서 죄인임을
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님과 같이 자유함으로 결국 승리하심으로 살게 하심을 원하신다는 것을 저는 알고 있기 때문입니다.
끝으로, 바울은 특정한 곳에 머물러 있지 않았고 전 우주적인 교회를 향해 열려 있던 사람이었습니다. 그러한 측면에서 우리에게 주는 시사
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그리스도인의 삶의 모습이다. 모든 훈련에는 즐거움과 감사의 성격이 있어야 한다. 이 기쁨은 성령의 열매이며, 전적으로 하나님을 신뢰할 때 기쁨이 샘솟는다. 1. 영성의 정의와 성경적 이해
2. 한국교회의 영성운동의 실제
3. 교역자(
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성령의 증거”의 교리는 성결교회에서 체험을 강조하는 전통으로 이어졌다.
IX. 세계 선교를 위한 교회
전도에 힘쓰며 전도를 교회의 주요한 표적이라고 보고 전도를 강조하는 웨슬레의 전통은 바로 성결교회가 그 창설시부터 강조해온 일이
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성경개관”, 죠이선교회출판부, 2003.
피터 C. 크레이기 외, “예레미야”, 도서출판 솔로몬, 2003. I. 들어가며
II. 본문 연구
1. 유다의 죄와 그 받을 벌 (1-4)
2. 사람을 신뢰하지 말고 하나님만
믿을 것 (5-11)
3. 구원은 오직 하나님께만
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나서 그 속에 서 있는 것이다. 교회는 단순히 무엇을 행하는 것만이 아니라 열매를 맺는 것에 있다. 그리고 이처럼 열매 맺는 일은 미래에만 관계된 것이 아니라 현재의 삶의 가장 복된 부분이기도 하다. 성경신학 전체 요약입니다.
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전면 교육과 실행자의 원칙
7장. 모든 것의 기초- 예수 그리스도의 구원
3부. 5차원 전면 교육과 한민족 교육 공동체
1장. 한민족에 대한 하나님의 섭리
2장. 한민족의 사명
3장. 한민족 공동체의 가능성
4장. 한민족 교육 공동체와 글로벌
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성서적으로 소명된 것과 똑같이 \'평신도 그 자체\'도 메시아적 백성으로서, 보편적 사제로서 \'커다란 소명\'임을 깨달아야만 한다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하나님의 나라와 교회와의 관계
Ⅲ. 한국 교회의 분열
1. 성서관
2. 교리문제
Ⅳ.
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그리스도교)의 이론
1. 인간론
1) 인간 속에 있는 하나님의 형상
2) 우주와 인간과의 관계
3) 인간의 타락
2. 기독론
3. 구원론
4. 교회론
5. 종말론
Ⅱ. 기독교(그리스도교)의 발전
Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 복음
Ⅳ. 기독교(그리스도
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