|
성중심적인 가부장사상을 변화시키려 하고 있으며 여성운동의 가장 기본적인 과제이기도 한 남녀불평등조항이 구체적법률로 명시되어있다는 점이 운동의 한 원인이 되었고, 변화해가는 혼인문화의 모습속에서 과거 이혼으로 움츠려들고 피
|
|
|
여성개발원, 성폭력의 예방과 대책에 관한 연구, 1992, 이경자 외
www.sisters.or.kr 한국성폭력상담소
한국성폭력상담소, 2002, “2002년 상담통계”
부산연합뉴스, 2004년 8월 24일
부산여성의전화, 성폭력전문상담원 교육, 2004년
문화일보 (2006-09-27)
헤
|
|
|
차별을 조장하고 가족구성원들의 화합과 복리를 저해하는 전근대적 가족 관념을 형성하여왔다. 따라서 호주제 폐지는 한국사회의 남녀평등과 민주화의 진전을 의미한다고 평가할 수 있을 것이다. 이에 따라 새로운 사회적 남녀평등의 문화
|
|
|
여성에 대한 편견과 고정관념도 그 역사가 오래되었으며 특히 여성을 비하시키는 남성우월주의를 반영하고 있다. 이러한 고정관념과 편견은 세대를 통해 전승됨으로써 남녀불평등 현상을 유지, 정당화시키는 역할을 해왔다. 혹자는 이제 우
|
|
|
차별적인 문제가 생겨나고 있다. 올바른 의미의 남녀평등을 실현하고 그에 걸맞게 차별 없는 언어를 확산하기 위해서는 남성의 차별도, 여성의 차별도 있어서는 안 된다. 오늘을 살아가는 많은 사람들의 인식이 차츰 변해가면서 우리의 문화
|
|
|
여성성 개념 자체가 완전한 인간으로서의 발달을 제한한다고 본다. 넷째, 사회주의 페미니즘은 여성의 불평등이 기본적으로 자본주의 뿐 아니라 가부장제의 성차별에서도 기인한다고 생각하였다. 다섯째, 포스트모던 페미니즘은 남녀 성 구
|
|
|
불평등의 원인이 부계사회라는 주장이 맞다면 부계사회에서는 일방적으로 남성의 지위 가 높아야 하며, 모계사회에서는 여성의 지위가 일방적으로 높아야만 한다. 하지만 살펴 보았듯이 그렇지 않았다. 남녀간의 지위 관계는 각각의 문화가
|
|
|
성의 불평등이 어떻게 재생산되고 있는지가 구체적으로 기술되었다.
- 1980년대부터 각 대학에 여성학 강좌가 등장하였는가 하면, 대학원에 여성학과가 설치되기 시작, 여성교육에 대한 연구가 활발히 진행되고 있다.
<참고문헌>
서양 교
|
|
|
불평등
Ⅲ. 우리사회에서의 양성불평등
1. 가부장제와 남녀차별
2. 남녀불평등의 기제
Ⅳ. 가정에서의 남녀 역할
Ⅴ. 가사노동에 따른 남녀불평등
1. 가사노동의 개념과 여성의 지위
2. 가사노동에 따른 남녀간의 불평등
1) 가사노동
|
|
|
성 주류화 제도화
(3) 남녀고용평등의 강화
(4) 일-가사의 양립을 위한 법과 제도
2) 여성들에게 미친 영향
(1) 저출산 현상
(2) 남녀차별금지의 고용환경
(3) 가족 형태의 다양성
(4) 여성 관련 서비스 확충
5. 페미니즘에 대하여 변화된 본
|
|
메뉴펼치기
