|
성환(1991), 한국초기 개신교선교사들의 종교성과 근대적 삶의 형성, 신학사상, 여름호
R.V.G 타스커, 신약에 나타난 구약, 새순 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 구약성서의 일고
Ⅲ. 구약성서의 언어
1. 히브리어와 아랍어
2. 그 외에 한 짧게 아랍어가 사
|
|
|
성경은 시초부터 악한 영은 전능자이신 하나님께 근본적으로 종속되어 있다고 말한다.
참고문헌
버트런드 러셀(B. Russell) / 나는 왜 기독교인이 아닌가, 사회평론, 1999
박양조 / 성경사전 성구사전, 서울 : 기독교문사, 1988
성서대백과사전 / 땅
|
|
|
가적이고 교리에 대한 본론이 중심이다. 이러한 3등분..(바울의 신분)포함
재확립하게 되는 것을 말한다.
전반적인 갈라디아서의 흐름이다!!!!
3. 바른 성경 해석은 결코 쉽지 않은 작업
성경해석의 오류/ D. A. 카슨/ 성서유니온선교회
성경해
|
|
|
가적이고 교리에 대한 본론이 중심이다. 이러한 3등분..(바울의 신분)포함
재확립하게 되는 것을 말한다.
전반적인 갈라디아서의 흐름이다!!!!
3. 바른 성경 해석은 결코 쉽지 않은 작업
성경해석의 오류/ D. A. 카슨/ 성서유니온선교회
성경해
|
|
|
성경해석학』, (연합 1994)
노튼 스테렛(윤종하 옮김), 『성경해석의 원리』, (한국성서 유니온 1987)
제임스 사이어(박우석 옮김), 『비뚤어진 성경해석자』, (생명의 말씀사 1993) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 해석자의 주관성
2. 고린도전서 2:6~16
|
|
|
론』(서울: 장로회신학대학교출판부, 1999)
4. 성종현. 『신약 총론. (서울:장신대 출판부, 1991)
5. 성종현, 『신약성경 해설대조연구』,(서울: 장로회신학대학교 출판부, 2002)
6. P.J. 악트마이어, J.B. 그린, M.M. 톰슨, 『새로운 신약성서개론』, (서
|
|
|
가 있다.
첫째로 예수는 성서를 비판하는데 조금도 주저하지 않았다. 또한 하나님의 말씀을 그 자체의 최선의 말씀과 관련시켜 해석하였다.
둘째로 예수는 자기의 사명 속에 성서의 예언이 성취되었음을 기회가 있을 때마다 지적하셨다. 하나
|
|
|
성서지도>, 예본, 2007.
Anson F. Rainey, R. Steven Notley, The Sacred Bridge: Carta‘s atlas of the Biblical world, Jerusalem: Carta, 2006.
브리스코 V. 토마스, <두란노 성서지도>, 두란노, 2008.
이국진 편집, <굿모닝 성경> 개역개정 4판, 아가페출판사, 2008.
하용
|
|
|
성서의 배경사 과제 가운데 더 넓은 세계를 볼 수 있어 감사하다.
끝으로 말썽꾸러기 아이가 많은 이들의 간구를 통해 카이로스를 맞았을 경우 써 내려간 글에도 분명 하나님의 뜻이 있지 않겠는가? 라는 생각으로 부족한 나의 과제는 마감을
|
|
|
성서해석 원리
1) 칼빈의 해석 원리에 있어서 전제들
2) 저자의 의미
3) 성서가 성서를 해석
4) 기독론적 해석
5) 구속사적 해석
6) 영해(알레고리 해석)의 배척
3. 칼빈의 성서해석 방법
1) 간단 명료성(Brevitas et Facilitas)
2) 문학적 접근(Literar
|
|
메뉴펼치기
