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성서주석다니엘』 한국신학연구소 번역실 역 서울:한국신학연구소, 1989.
I. Howard Marshall,『국제성서주석루가복음(Ⅱ)』 한국신학연구소 번역실 역 서울:한국신학연구소, 1984.
C.K.바레트,『국제성서주석요한복음(Ⅰ)』한국신학연구소 번역실
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론에 관한 연구”, 『神學理解』 제27호. 호남신학대학교, 2004.
. 『말씀이 육신이 되어』 . 서울: 도서출판 한국성서학, 2007.
Bernard, AJ. H. A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to St John(ICC) . Edinburg: T. & T. Clark, 1969.
Brown, Raymond E. 『요한
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가 임하옵소서’ 연구: 예수님께서 가르친 하나님의 나라의 율법과 비교하여.” 장로회신학대학 신학대학원 석사학위 논문, 1986.
정훈택. “주님의 기도를 새롭게 번역하며.” 『성경원문연구』 제 8호(2001). 서울: 대한성서공회: 44-58.
Ⅴ 성서
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창조질서의 보전’을 의미한다. 이것은 바로 세계교회협의회(WCC)가 중심이 되어 평화운동체로서의 기독교의 위상을 재정립하면서 성서에 나타난 평화개념이 ‘샬롬’을 요약 정리한 내용이다. 박종화윤응진 共著, 『‘평화’ 이론과 실천의
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가 있었던 곳과 사도의 서간을 받았던 곳을 중시해야 한다. 정경을 판단하는 표준은 다음과 같다. 가능한 많은 교회에서 인정하는 책이 소수의 교회와 권위가 떨어지는 교회가 인정하는 책보다 더 존중을 받는다.
3. 성경연구의 방법론
하나님
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가 의인에 관해서 부차적으로 언급하고 있다고 보고, 야고보서를 사이비 바울주의(pseudo paulismus)라고 정경 비판을 시도하고 있다. 또한 그는 영감론을 성서 해석학에 있어서 인정함에도 불구하고 성령의 선물을 방법적으로 이해 조건으로서
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권력에 대항하기 위한 힘을 공급해준다. 제국과 황제가 신격화되고 신성의 영광과 종교적인 봉헌으로 두르고, 그래서 우주적인 악마적 권세로 왜곡된다면, 기독교인의 유일한 반응은 피흘리기 까지의 항거하는 것이다. 황제숭배에 참여하는
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가만히 두 손 놓고 있어서는 안 된다. 종교계는 스스로의 잘못을 깨닫고 이를 고쳐나가야 한다.
참고문헌
-단행본-
강남순, 페미니스트 신학, 서울 : 한국신학연구소, 2002.
피, 고든 D, 성경을 어떻게 읽을 것인가, 오광만 옮김, 서울 :성서유니온
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가능하다. 다만 인간이해를 돕기 위한 것뿐이다.
참고문헌
◇ 김영도, 펠라기우스주의자들과의 논쟁에 나타난 어거스틴의 성서해석
◇ 강운빈, 인간개조리론, 평양: 사회과학출판사, 1985
◇ 남기영 외 4명, 인간이란 무엇인가, 민음사, 1998
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예수님의 제자교육
A. 산상수훈에 나타난 가르침
B. 마가복음에 나타난 가르침
Ⅳ. 성경적인 제자의 현대적 적용
1. 제자로서 현대 크리스천의 일반적 문제점
2. 성경적인 제자상의 회복을 위한 제언
Ⅴ. 결론
참고 문헌
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