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창조론이 옳다고 손을 들으면서, 나도 모르는 사이에 과학과 신학은 서로가 적대적인 것이라고 생각하면서 성장해 왔다.
친구 중 하나가 물리학을 전공하면서 신앙생활을 등한시 하는 것을 보면서 더욱 그렇게 생각했다. 그러나 『우주의 신
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창조주로부터 영원히 분리되는 영적 죽음
기독교인 : 신앙으로 영원한 죽음에 직면치 않는다고 믿음
② 무속신앙
: 현재의 삶이 사후 세계의 삶을 결정
육체를 떠난 영혼을 편안히 저승으로 가게 하는 특색
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창조를 은혜로서 받아 들이게 하는 것은, 예수 그리스도에 있어서의 계시와 성령의 역사에 의해 불러 일으킨 바 되는 신앙이다. 가장 협의에 있어서 은혜는 예수 그리스도의 십자가와 부활에 있어서 보여지신 하나님의 화해(revoniliation)의 역
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창조적 질서 중 가장 중요한 부분으로 여겨지는 것은 바로 인간”이다. 따라서 인간을 참되게 할 수 있는 근거는 성경에서 찾아야 한다. 「신약신학」Donald Guthrie, 정원태, 김근수 공역 p.164
성경의 인간에 대한 가장 대표적인 표현은 인간은 하
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신앙적 순결을 고수했던 경건자였다. 또한 교권장악과 교회의 순결이라는 미명아래 분열을 너무나 쉽게 여기는 오늘의 우리 한국교회에 큰 교훈을 던져주고 있다. 오늘의 한국교회 부흥은 바로 이 손양원목사와 같은 순교자의 피를 먹고 이
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신앙을 말한다. henotheism은 그리스어에서 온 용어로서, 하나를 뜻하는 헤노스와 신을 뜻하는 테오스의 합성어이다. 이 말은 1842년 독일의 철학자 F.W.J.셸링이 처음으로 사용했고, 후에 F.막스 뮐러가 교체신교(교체신교, kathenotheism)와 같은 뜻으
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신앙> 1994년 1월호)
처 음 으 로 <1> 인간론에 나타난 이단 사상
<2> 신론에 나타난 이단 사상
<3> 성경론에 나타난 이단 사상
<4> 기독론에 나타난 이단 사상
<5> 교회론에 나타난 이단 사상
<6> 성령론에 나타난 이단 사상
<7> 구원론
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신앙고백들과 교리문답들에 본질적으로 나타나 있는 신학적 신념의 체계를 가리킨다. 또한 칼빈주의라는 말은 칼빈이 개략적으로 제시한 교회정치 체제(장로제)를 내포하는 말일 수도 있으며, 그리고 매우 일반적으로 이 체제를 채택한 교회
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신앙과 경제문제』,천안:한국신학연구소, 1993.
Jacques Ellul, 양명수 역, 『하나님이냐 돈이냐』,안양:대장간, 1991.
이주연, \"신앙과제로서의 경제(Ⅱ)\",『기독교사상』,제 402호, 1992, 6.
정해선, 『헵시바 성경연구 - 구약성서 1,2, 신약성서』,서울
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성주의
**성령의 인격에 대한 신 정통주의 교리
삼위일체 신성에대한 부인
**계시에대한 신 정통주의 교리
절대적 정당성을 인정하지않음 제1장 성령의 인격성제2장 성령의 신성제3장 성령의 모형
제4 장 성령과 창조
제 5 장 구약에 있
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