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창조의 과정으로 설명된다.
먼저 시인은 한 대상을 선택하여 그 객체에 접근, 적극적인 반응을 보이면서 객체를 아름답다고 감지한다. 대상에 대한 아름다운 느낌은 시인의 상상력을 더욱 자극시키는 요소가 되어 격앙된 상상력에 의해 시인
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창조했다는 주장을 빌려왔다. 이러한 주장은 〈요한의 외경 Apocryphon of John〉(2세기초), 1940년대에 상(上)이집트 나지 함마디 근처에서 발견된 다른 문서들(통속적인 \'영지\'를 다루었음), 3세기 콥트어 영지주의 저서 〈신앙의 지혜 Pistis Sophia
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신앙을 지키기 위해서, 또 나라를 지키기 위해서, 하나님을 향한 믿음을 지키기 위해서 목숨을 희생시키는 것은 정당화 될 수 있다. 그 외의 다른 가치들은 생명을 끊는 일을 정당화할 수 없다. 인간의 생명이라는 가치는 그 어떤 가치보다 귀
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신앙고백에 기초한 침례를 시행하는 그리스도교 프로테스탄트의 한 교파중 하나이다. 침례교는 그 구성원의 품행이 나무랄 데 없다는 의미에서 순수한 교단이고자 했다. 세속과 그에 대한 관심으로부터의 내면적 절연 그리고 양심을 통해 우
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신앙, 주술적 내용과 설화가 가득한 ≪토지≫를 완결하였다. ≪토지≫는 민족 수난사며 민족수난사는 곧 사회 변천사이며 여성의 수난사다. 그러나 여성인식은 페미니즘적 관찰이기보다는 여성, 남성을 초월한 인간 관계로서의 여성의 정체
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창조적 간섭을 통하여 기적적인 응답을 주심으로 개인과 환경을 변화시켜 놓은 강력한 은사이다. 그 대표적인 은사로는 ‘믿음의 은사’, ‘병 고치는 은사’, ‘능력 행함의 은사’가 있다.
평가
조용기 목사님의 성령론은 실생활 가운데서
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대한 믿음을 회복하고 과거로부터 벗어날 수 있었다. 이러한 전략은 이스라엘이라는 시간적이고 공간적 한계를 뛰어넘어 다문화적이고 포스트모더니즘적인 오늘날의 교회 공동체에도 신앙의 회복을 위해 사용될 수 있을 것이다.
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창조적인 신학적 사고와 방법론을 새롭게 형성하도록 해야겠다는 생각입니다. 그런 맥락에서 이 해방신학을 이해할 때, 상당한 교훈과 도전을 주는 학문이 아닌가 하는 생각을 하면서 본 발제를 마치도록 하겠습니다. 1. 해방신학의 형성
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신앙의 본질
PART 4. 기독교 선교의 역사적 배경
제 12장 선교와 부활사건
제 13장 선교와 승천사건
제 14장 선교와 오순절사건
제 15장 선교와 그리스도의 재림
PART 5. 기독교 선교의 영적인 차원
제 16장 선교와 사탄의 대적
제 17장 선교
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신앙과 지식(Gnosis)
제3절 알렉산드리아의 클레멘트의 지식(Gnosis)과 아가페
제4절 오리겐의 종교적 종합
제5절 오리겐의 기독교 변호
제6절 오리겐의 체계
제7절 하나님은 에로스이다 - 하나님은 아가페다
제23장 이레내우스의 아가페 유
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