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창조주의 뜻보다는 자기 뜻 행하기를선택했다.(창3:1～7) 그 순간 하나님의 형상가운데 “도덕적 형상”을 완전히 상실하였고, “본질적 형상”도 왜곡되어 그 영혼이 하나님으로부터 분리되어 이해력은 하나님을 알아보지 못하는 불신앙의
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창조적으로 융합하고 포괄한 유기적인 사관이다. <무녀도>와 <을화>의 비극은 결국 동서 정신의 창조적인 수용보다는 상호간의 단절을 주장한 데서 온 것이 아닌가 한다. 그래서 김동리가 일생을 두고 추구해 왔던 주제는 김병익이
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창조적으로 융합하고 포괄한 유기적인 사관이다. <무녀도>와 <을화>의 비극은 결국 동서 정신의 창조적인 수용보다는 상호간의 단절을 주장한 데서 온 것이 아닌가 한다. 그래서 김동리가 일생을 두고 추구해 왔던 주제는 김병익이
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창조적으로 융합하고 포괄한 유기적인 사관이다. <무녀도>와 <을화>의 비극은 결국 동서 정신의 창조적인 수용보다는 상호간의 단절을 주장한 데서 온 것이 아닌가 한다. 그래서 김동리가 일생을 두고 추구해 왔던 주제는 김병익이
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창조적으로 융합하고 포괄한 유기적인 사관이다. <무녀도>와 <을화>의 비극은 결국 동서 정신의 창조적인 수용보다는 상호간의 단절을 주장한 데서 온 것이 아닌가 한다. 그래서 김동리가 일생을 두고 추구해 왔던 주제는 김병익이
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창조의 신비--------------------------------- 15 page
1) 놀이 없는 인간은 불행합니다.
2) 인간 구원은 놀이의 회복에 있습니다.
3) 놀이는 창조의 완성입니다.
3. 놀이목회------------------------------------------ 15 page
1) 목사는 교인들을 예수 놀이에
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창조세계의 모든 지식이 되는 범지학 사상으로 모든 지식을 종합하려고 노력한 사회개혁사상가였으며 교육실천가로 볼 수 있다. 그는 지혜의 근원이시며 평화의 왕이신 예수 그리스도의 이름으로 만물을 통일하며, 또한 논리적인 분석력과
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하늘과 새 땅의 미리 맛봄이요, 징표요 이것을 이 땅 위에 실현시키는 도구인 것이다.
4. 산 안토니오 (1989년)
나이로비와 벤쿠버 사이에 WCC의 주안점은 JPSS(a Just, Participatory, Sustainable Society)였다. 여기에서 주로 \"참여\"란 \"제3세계\"의 제1세계
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창조주와 가장 짧은 창조주의 기
쁨이 되는 피조물\"이기 때문에 종교적인 도야를 통해 신과 함께 합일할 수
있는 존재가 되어야 한다고 하였다.
이 세 가지 목적은 곧 지식과 덕성과 종교적인 신앙심이다. 그는 인간에
게는 본래 이 세 가지
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창조신화는 종류가 다양하지는 않지만 세상이 혼돈의 상태에 있다가 조물주에 의해 정리되고 질서를 찾아가면서 만물이 생겨났다는 것을 보여주고 있다. 홍수로 인해 많은 생명체들이 죽고, 새로운 형태의 세상이 만들어졌다는 사실도 나타
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