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창조라는 고대 근동의 신화적 표상을 유일신 사상인 야웨 신앙의 관점에서 신학 화하여 그 신화적인 이원론을 철저하게 배제하였으며, 창조 당시의 혼돈 상태나 역사적인 혼돈의 제거와 관련된 창조개념을 끊임없이 자신의 역사 안에 적용시
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신앙 영향과도 밀접한 관련이 있는 것 같다. 성경책을 읽는 종교 신자가 아닌 정도를 넘어 그런 종교자체를 주위 환경 탓으로 싫어하는 터라 창조론 쪽으로 전혀 믿음이 가지 않는다. 게다가 과학의 발달로 차츰차츰 지구의 탄생 및 생명의 신
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창조의 목적에 따라 우리가 현세를 살아감에 있어 현세가 마치 영원한 곳이며 삶의 전부인 것처럼 여기지 말아야 합니다. 현명한 신앙인은 내세를 위한 준비를 미루지 않습니다. 삶은 하나님께서 인간에게 부여하신 것이므로 매 순간 그 분께
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창조적인 신앙의 콘텐츠를 만들어 낼 수 있는 ‘네트워크형 리더’를 필요로 할 것”이라고 밝혔다.
따라서 그는 “한 사람의 지도력에 의지해 교회가 성장하는 시대는 이제 점차 막이 내려지고 있다고 해도 과언이 아닐 것”이라고 주장했
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학 수업을 신청했을 때는 ‘여러 종교의 종교체험이나 신비한 종교현상들을 흥미롭게 이야기하는 시간’일 것을 기대했었다. 하지만 첫 번째 시간부터 나의 기대는 여지없이 무너졌고, 지고하신 엘리아데님의 책을 읽어야 한다는 중압감에
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창조물이라는 기독교신앙이 철저하던 시대에 출간되어 생물학계뿐 아니라 일반 사상계에까지 큰 파문을 던졌던 이 책은 이제 생물진화론의 고전이 되어 있고, 또 리키가 고쳐씀으로써 생물학을 전공하는 과학도들에게는 물론 일반독자들에
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모세 5경을 만들어냈는데 바로 이것이 메소포타미아의 신화들과 다른 특별한 독창성이라고 한다. 1. 들어가는 말 : 신화의 중요성
2. 에누마 엘리쉬(창조 신화)의 내용과 의미
3. 길가메쉬(홍수 신화)의 내용과 의미
4. 요약 및 결론
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창조의 질서 안으로 이끄는 것이 얼마나 쉽지 않은가를 말해주고 있다. 영적 갓난 아이들처럼 우유를 먹어야 할 회중들에게 영적 용장들이 앉아 있는 것처럼 그들에게 강한 음식을 먹이는 것은 지혜롭지 못하다. 그러므로 우리는 구도자 중심
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창조론과의 대조를 이뤘다. 여성은 창조론을 압도적으로 지지했고 남성은 진화론을 압도적으로 지지했다. 이 결과는 아무래도 여성이 남성보다 신앙에 많이 의지하고 있기 때문이 아닌가 하는 생각이 든다.
처음 시작할때는 진화론이든 창
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신앙을 창조하려고 했다. 신비와 은유는 지나치게 불분명하고, 모호하며, 비논리적이라고 여기고 배제했다. 이야기 전달자로서의 역할을 미디어에게 빼앗겨버린 교회는 이제 이야기와 은유가 영적 핵심에 놓인 세계로 발을 내딛고 있다. 이
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