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전통축제는 원래 상원(음역 정월보름날), 단오, 추석, 동지 등 세시풍속과 관련되어 개최되었기 때문에 대체로 사시사철 골고루 분산되어 개최되어 왔다. 그러나 현행 지역축제의 대부분이 매년 10월과 4∼5월에 집중적으로 개최되고 있다. 이
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세시풍속 프로그램인 정월대보름, 삼월삼짇날, 단오잔치, 천렵가자, 동짓날 등의 진행에 주도적인 역할을 한다.
또한 짚공예, 전통놀이 등 잊혀가는 농경문화를 전수하며 도서관 이외의 학교나 기관단체의 요청에 의해 전통문화 프로그램을
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전통문화를 느낄 수 있는 공간 구성
(4) 유아들의 손길이 느껴지는 구성
2) 실외환경
(1) 자연과 사람이 함께 어울리는 환경
(2) 실내 및 지역사회와 통합된 환경
(3) 유아들에 의해 꾸며지고 통제되고 활용
(4) 전통문화를 경험하고
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2. 산책 프로그램
3. 텃밭 가꾸기 프로그램
4. 노인아동 상호작용 프로그램
5. 세시풍속 프로그램
6. 동물 기르기 프로그램
7. 먹을거리 프로그램
8. 도시농촌 교류 프로그램
9. 몸짓놀이 프로그램
8. 평가
comment
참고문헌
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전통문화는 의식주를 비롯한 전통적으로 이어온 전반적 삶의 양식이다. 경제개발로 서양의 것은 좋은 것이고 우리 것은 좋지 않은 것이다. 라는 이분법적 논리에 의해 진행 되었다. 우리 고유의 세시풍속은 서양 문물의 영향으로 크리스마스
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전통적으로 매부리코에 긴 턱, 나는 수기러기를 탄 모습으로 묘사되고 있다. 이러한 얼굴은 일반적으로 마녀의 얼굴로 보인다. 마더구즈가 이렇게 묘사됨에도 불구하고 사랑받는 이유에 대해서는 쉽게 이해할 수 없으나, 아마도 긴 턱과 매부
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3. 현대시에 나타난 민간신앙
4. 현대시에 나타난 세시풍속
5. 현대시에 나타난 민속예술
6. 현대시에 나타난 구비 문학
(1) 속요의 이별 이미지와 현대시
(2) 현대시에 나타난 접동새 전설
(3) 전설을 소재로 한 현대시
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전통적인 명절과 동일한 차원의 의미를 지닐 수는 없다. 한국인의 의식구조는 아직도 농민의식을 크게 벗어나지 못하고 있다. 현대인들은 멀리 두고 생각하던 고향을 큰 명절에 찾아가 눈으로 보고, 선영을 찾고, 제사를 받들며 그리던 부모
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전통적으로 미국 등과 같은 다민족 국가가 아닌 단일민족 국가로 여겨져 왔기 때문에 다문화교육의 필요성을 느끼지 못하고 있었다.
다문화 교육 프로그램은 최근 들어 세계화와 국제화의 추세에 따른 국제 결혼의 증가 및 외국 노동자의 유
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전통문화 계승 등 사회경제적인 기능과 식량안보기능 등의 다원적 기능을가지고 있다. 이러한 면에서 우리나라에 있어서 쌀의 의미는 단순히 수많은 농작물 중의 하나가 아니라 민족의 가슴속 깊이 뿌리내리고 있는 신앙과도 같은 존재라고
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