|
세시풍속프로그램, 노인·아동 상호작용프로그램, 바깥놀이 프로그램, 절제·절약 프로그램은 출판을 위한 준비를 하고 있다. 앞으로도 출판작업은 계속해 갈 것이다. 생태유아교육은 기술이 아니고 마음이고 철학이다. 교사가 아이를 생태적
|
|
|
세시풍속과 민간신앙을 결합하여 발전시킨 경우
2) 지역 민속놀이를 발전시킨 경우
3) 역사적 인물이나 사건을 중심으로 발전시킨 경우
4) 향토특산물이나 지역산업을 중심으로 발전시킨 경우
5) 지역예술을 중심으로 발전시킨
|
|
|
세시풍속 놀이로서만이 아니라 집을 지을 때는 성주풀이를 하고 또 새로 이사온 사람은 집들이로 풍물을 치며 술과 음식을 대접하기도 한다. 옛날에는 사냥을 할 때나 적과 싸울 때도 풍물이 쓰였고, 줄다리기나 씨름판을 벌일 때도 풍물을
|
|
|
세시풍속에서도 중요한 의미를 지녀왔다. 예를 들어 남해안에서는 배를 만드는 때가 3월이며, 배를 진수하고 선주가 3일 동안 배에서 잠을 잔다. 이렇게 해야만 사고 없이 풍어를 이룰 수 있다고 믿는다. 초상이 났을 때 사자밥을 세 그릇 차리
|
|
|
세시풍속
⑥ 최근 북한 경제 정책의 변화
※ 유의사항
- 보고서 1부를 작성하여 제출한다.
- 발표문은 간략하게 작성하고 홈페이지에 탑재한다.
- 발표가 끝난 후 5분 정도의 질의응답시간을 갖는다.
4) 평가
평가 기준
평가 배점
총 점
☞ 보고
|
|
|
세시풍속에서는 말을 여섯 가축의 하나로 인식하고 정월 상오일, 10월 말 날에 특별히 말을 위해 제물을 차리고 고사를 지냈다.
오늘날까지도 일부 지역의 동제당에 마상이나 마도가 모셔지고 있다. 동제 신당에 봉안된 말은 마을의 수호신인
|
|
|
세시풍속 등)
나) 지역에 의한 분류 : 축제가 전승되는 일정한 지역을 대상으로하여 그 독립성을 위주로 한다.(강릉단오제, 은산별신제)
다) 담당층에 의한 분류 : 축제에 참가하는 주민들의 성향에 따른 농민·어민·도시민 등
라) 목적에 따
|
|
|
세시풍속상의 명절에도 휴무였다.
오전5시 : 기상, 기상 직후 죽 한 사발 정도의 간단한 식사
오전6시 : 6품관 이상의 관리들과 정식 조회(조참 朝參 매월 5일, 11일, 21일. 25일), 조회가 없는 날은 상참 (常參 약식조회), 당상관으로부터 여러 보
|
|
|
세시풍속(歲時風俗)이 있었다. 이것은 민간신앙과 인형이 연결되어 주술적인 기능을 나타냈던 예이다.
이것이 후에 무당이나 점장이에게는 신(神)으로 모셔졌고, 한편 단순한 오락으로 발달한 것에 조선시대 중기 이후의 인형극 ‘만석중놀
|
|
|
다. 또는 그 지방에서 제일 오래된 다리를 자기의 나이 수대로 왕복하거나, 횃불을 들고 건너다니다가 그 횃불이 나이 수를 채울 때까지 꺼지지 않으면 행운이 오고, 만약 꺼지면 재수가 없다고 믿는 지방도 있었다고 한다.
* 놀이 효과 *
1. 놀
|
|
메뉴펼치기
