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근대화된 듯 보일지 모르지만, 실제로 그 속에 움직이고 있는 원리는 <홍루몽>과 같은 작품에서 발견할 수 있는 내면세계의 사고와 감성이라고 생각되기 때문이다. 그래서 <홍루몽>을 읽는 것은 한때 있었던 과거의 중국을 읽는 것이
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근대 문학 비평론의 본격적인 전개는 1920년대부터 출발되었다고 볼 수 있다.
***참고자료***
1910년대 문학 연구 - 박주태
근대문학의 의의 - 신재갑 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 1910년대 비평사
2. 1910년대 비평가
1) 이광수의 선구적 비평
2)
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근대적인 산문체 실현과 서술 시점에 대한 인식과 확립은 소설의 근대성을 확립하는데 가장 중요한 요건이 되었다.
또한 개화기 문학의 교훈성을 부정하는 가운데 서구의 사실주의 및 자연주의, 그리고 낭만주의를 수용함으로써 소설의 심
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생각하게 한다.
마지막으로 이 작품은 처음 발표된 이래로 무려 여섯 번에 개작과정을 거쳐 다듬어진 작품이라는 점에서 언어에 대한 작가의 자의식을 잘 보여주고 있다. 이러한 개작과정에 대한 관찰을 통해 어떤 부분이 수정되었고, 첨삭되
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도시의 삶에 자신은 자기 안에 있는 또 다른 자신과 약속과 타협을 하고 만다. 그 타협은 이 시대 도시의 삶을 살고 있는 모든 사람들의 마음속에 심고 있는 것이 아닐까 한다. 없음
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보화 사회를 통해 엄청난 변혁의 시대를 겪으며 우리 내 아버지들은 그 사회의 번혁 보다는 멋진 아버지 콤플렉스를 가지고 묵묵히 가정을 지키고 싶었던 건 아닐까 생각해 봅니다. 없음
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주인공의 삶이 패배되었다고... 제목 또한 우리가 느끼기에 "새가 되었다" 라는 절망적 인생 여정의 끝은 주관적 관점에서 실패가 아닐 수도 있다는 생각을 전달하는 것 같다. 없음
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여행 겸 유학길인 부산으로 내려가는 기차 안에서 형식과 선형은 영채와 병욱을 만난다. 영채 역시 병욱의 도움을 받아 일본으로 음악과 무용을 공부하러 가는 길이었다. 이 같은 우연한 만남 후 기치는 삼랑진 수해 현장에 이르러 연착이 되
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다. 이러한 엘리트의식으로 오직 교육으로만 힘써 사람들의 의식 수준을 높이면, 사람의 인격적인 면과 더불어 살아가는 사회성도 훌륭한 사회 또는 국가를 만들 수 있을까? 또한 현재 우리가 가지고 있는 지나친 교육중심으로 생겨난 엘리트
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망각하고 있는 것은 넌센스다. 그가 프랑스의 대자본가로 설정된 것은 이러한 역사의 망각을 의미하는 것이 아닐까. 사실 억지인 것 같지만.
페랄의 대답에 지조르의 대답은 이랬다. “인간으로서의 조건을 견디어낸다는 것은 아주 드문 일이
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